夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
金玉合座，莫之能守﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
不自是，故彰﹔
明白四达，能无知乎。
何谓贵大患若身。
重为轻根，静为躁君。
兵者不祥之器，非君子之器，
自伐者无功﹔自矜者不长。
上善若水。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第四章
不自见，故明﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第十一章
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德經」:第二章
旷兮其若谷﹔
其次，亲而誉之﹔
敦兮其若朴﹔
知其白，守其黑，为天下式。
知其雄，守其雌，为天下溪。
朴虽小，天下莫能臣。
搏之不得，名曰微。
道之为物，惟恍惟惚。
同于道者，道亦乐得之﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
载营魄抱一，能无离乎。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
持而盈之，不如其已﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
皆知善之为善，斯不善已。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第二十八章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
天门开阖，能为雌乎。
善结无绳约而不成解。
唯之与阿，相去多少。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
有无相生，难易相成，是非相形，
其事好远。
企者不立﹔跨者不可﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
知其荣，守其辱，为天下谷。
孰能浊以静之徐清。
何如万乘之主，而以身轻天下。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十五章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
信不敷焉，有不信焉。
曲则全，枉则直，洼则盈，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故有之觉得利，无之觉得用。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
孰能安以动之徐生。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
是谓袭明。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第五章
万物并作，吾以观复。
绝巧弃利，盗贼无有。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第十七章
天乃道，道乃久，没身不殆。
不自矜，故长。
孰为此者。
侯王若能守之，万物将自宾。
虽智大迷，是谓要妙。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
师之所处，波折生焉。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第七章
善有果罢了，不以取强。
此三者不成致诘，故混而为一。
不贵其师，不爱其资，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫唯不成识，故强为之容：
有物混成，先六合生。
澹兮其若海﹔