夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
金玉合座,莫之能守﹔
绝仁弃义,民复孝慈﹔
不自是,故彰﹔
明白四达,能无知乎。
何谓贵大患若身。
重为轻根,静为躁君。
兵者不祥之器,非君子之器,
自伐者无功﹔自矜者不长。
上善若水。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第四章
不自见,故明﹔
自今及古,其名不去,以阅众甫。
老子:「品德经」:第十一章
夫唯弗居,是以不去。
老子:「品德經」:第二章
旷兮其若谷﹔
其次,亲而誉之﹔
敦兮其若朴﹔
知其白,守其黑,为天下式。
知其雄,守其雌,为天下溪。
朴虽小,天下莫能臣。
搏之不得,名曰微。
道之为物,惟恍惟惚。
同于道者,道亦乐得之﹔
善行无辙迹,善言无瑕谪﹔
载营魄抱一,能无离乎。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
持而盈之,不如其已﹔
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
皆知善之为善,斯不善已。
繁华而骄,自遗其咎。
老子:「品德经」:第二十八章
譬道之在天下,犹川谷之于江海。
天门开阖,能为雌乎。
善结无绳约而不成解。
唯之与阿,相去多少。
惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。
有无相生,难易相成,是非相形,
其事好远。
企者不立﹔跨者不可﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
不贵可贵之货,使民不为盗﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
功成事遂,百姓皆谓:「我天然」。
知其荣,守其辱,为天下谷。
孰能浊以静之徐清。
何如万乘之主,而以身轻天下。
孔德之容,惟道是从。
老子:「品德经」:第十五章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
是以贤人常善救人,故无弃人﹔
信不敷焉,有不信焉。
曲则全,枉则直,洼则盈,
夫唯不争,故天下莫能与之争。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
将欲取天下而为之,吾见其不得已。
天下皆知美之为美,斯恶已。
故有之觉得利,无之觉得用。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
孰能安以动之徐生。
沌沌兮,如婴儿之未孩﹔
是谓袭明。
胜而不美,而美之者,是乐杀人。
老子:「品德经」:第五章
万物并作,吾以观复。
绝巧弃利,盗贼无有。
君子居则贵左,用兵则贵右。
老子:「品德经」:第十七章
天乃道,道乃久,没身不殆。
不自矜,故长。
孰为此者。
侯王若能守之,万物将自宾。
虽智大迷,是谓要妙。
驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。
师之所处,波折生焉。
六合。六合尚不能久,而况于人乎。
谷神不死,是谓玄牝。
老子:「品德经」:第七章
善有果罢了,不以取强。
此三者不成致诘,故混而为一。
不贵其师,不爱其资,
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
夫唯不成识,故强为之容:
有物混成,先六合生。
澹兮其若海﹔