以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第十三章
不自伐，故有功﹔
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第二十三章
不见可欲，使民气稳定。
善有果罢了，不以取强。
旷兮其若谷﹔
爱以身为天下，若可托天下。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第十四章
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第二十七章
水善利万物而不争，
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第七章
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第十七章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
太上，不知有之﹔
果而不得已，果而勿强。
自伐者无功﹔自矜者不长。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第十八章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
有无相生，难易相成，是非相形，
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第十一章
俗人昭昭，我独昏昏。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
轻则失根，躁则失君。
能知古始，是谓道纪。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
虽智大迷，是谓要妙。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第五章
善结无绳约而不成解。
道冲，而用之或不盈。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第八章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
不善人者，善人之资。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第三十章
明白四达，能无知乎。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
六合以是能长且久者，
有物混成，先六合生。
知其雄，守其雌，为天下溪。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故能成其私。
老子:「品德经」:第六章
不自见，故明﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第三十一章
涤除玄鉴，能无疵乎。
搏之不得，名曰微。
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第二十一章
吉事尚左，丧事尚右。
为者败之，执者失之。
其次，侮之。
重为轻根，静为躁君。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第十二章
其次，亲而誉之﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
皆知善之为善，斯不善已。
或强或羸﹔或挫或隳。
何谓宠辱若惊。
寂兮寥兮，独立而不改，
上善若水。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
企者不立﹔跨者不可﹔
夫唯不成识，故强为之容：
恒也。是以贤人处有为之事，
犹兮若畏四邻﹔
常善救物，故无弃物。
不尚贤，使民不争
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
归根曰静，静曰复命。