三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
能知古始，是谓道纪。
善结无绳约而不成解。
常使民无知无欲。
飂兮若无止。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第十七章
俨兮其若容﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第十九章
绝巧弃利，盗贼无有。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第二十六章
天乃道，道乃久，没身不殆。
轻则失根，躁则失君。
自伐者无功﹔自矜者不长。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
何谓宠辱若惊。
信不敷焉，有不信焉。
绳绳兮不成名，复归于无物。
不自伐，故有功﹔
不自矜，故长。
绝圣弃智，民利百倍﹔
繁华而骄，自遗其咎。
爱国治民，能有为乎。
孰能安以动之徐生。
澹兮其若海﹔
孰能浊以静之徐清。
高低相盈，音声相和，前后相随。
其次，畏之﹔
常善救物，故无弃物。
是以君子整天行不离辎重。
是以贤人抱一为天下式。
敝则新，少则得，多则惑。
视之不见，名曰夷﹔
其次，亲而誉之﹔
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第十三章
道可道，非常道。名可名，非常名。
飂兮若无止。
处世人之所恶，故几于道。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第六章
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第十一章
谷神不死，是谓玄牝。
夫物芸芸，各复归其根。
道之为物，惟恍惟惚。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十四章
不见可欲，使民气稳定。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
儽儽兮，若无所归。
实其腹，
老子:「品德经」:第二十二章
其次，畏之﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
为有为，则无不治。
豫兮若冬涉川﹔
归根曰静，静曰复命。
不尚贤，使民不争
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
其上不皦，其下不昧。
载营魄抱一，能无离乎。
信不敷焉，有不信焉。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第十八章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
悠
同于德者，德亦乐得之﹔
太上，不知有之﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
荒兮，其未央哉。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
不自见，故明﹔
悠
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
六合以是能长且久者，
敦兮其若朴﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第三章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
弱其志，
是谓袭明。
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德经」:第十六章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。