为有为，则无不治。
实其腹，
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第二十一章
飂兮若无止。
宠辱若惊，贵大患若身。
使夫智者不敢为也。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
敦兮其若朴﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
处世人之所恶，故几于道。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第十六章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
夫唯不成识，故强为之容：
有无相生，难易相成，是非相形，
孔德之容，惟道是从。
孰能安以动之徐生。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第二十章
悠
涣兮若冰之将释﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
信不敷焉，有不信焉。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
夫物芸芸，各复归其根。
水善利万物而不争，
六合以是能长且久者，
不知常，妄作凶。
保此道者，不欲盈。
道之为物，惟恍惟惚。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
物或恶之，故有道者不处。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
《品德经》——《老子品德经》
归根曰静，静曰复命。
载营魄抱一，能无离乎。
致虚极，守静笃。
谷神不死，是谓玄牝。
复命曰常，知常曰明。
公乃全，全乃天，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第三章
万物并作，吾以观复。
以其不自生，故能长生。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
皆知善之为善，斯不善已。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
天长地久。
信不敷焉，有不信焉。
敦兮其若朴﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
是谓袭明。
绳绳兮不成名，复归于无物。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
持而盈之，不如其已﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第十七章
儽儽兮，若无所归。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
俗人察察，我独闷闷。
夫物芸芸，各复归其根。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十七章
善结无绳约而不成解。
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第十五章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
重为轻根，静为躁君。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第四章
不自是，故彰﹔
孰能安以动之徐生。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第二十二章
吾以是有大患者，为吾有身，
混兮其若浊﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第五章