故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
以其不自生，故能长生。
故有之觉得利，无之觉得用。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
执古之道，以御今之有。
虽智大迷，是谓要妙。
实其腹，
夫唯不成识，故强为之容：
多言数穷，不如守中。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第十三章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
《品德经》——《老子品德经》
其事好远。
儽儽兮，若无所归。
无执，故无失。
不善人者，善人之资。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
爱国治民，能有为乎。
天下皆知美之为美，斯恶已。
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第二十二章
善之与恶，相去如何。
老子:「品德經」:第一章
保此道者，不欲盈。
居善地，心善渊，与善仁，
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第七章
玄之又玄，众妙之门。
以道佐人主者，不以兵强天下。
为天下谷，常德乃足。
虽有荣观，燕处超然。
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第二十五章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
自伐者无功﹔自矜者不长。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第二十一章
知其雄，守其雌，为天下溪。
不自伐，故有功﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第六章
虚其心，
弱其志，
希言天然。
信不敷焉，有不信焉。
天长地久。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第三十章
其次，侮之。
犹兮若畏四邻﹔
揣而锐之，不生长保。
豫兮若冬涉川﹔
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十六章
俗人昭昭，我独昏昏。
宠辱若惊，贵大患若身。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第八章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第九章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
公乃全，全乃天，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
上善若水。
非以其忘我邪。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
高低相盈，音声相和，前后相随。
企者不立﹔跨者不可﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
善有果罢了，不以取强。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第十六章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以君子整天行不离辎重。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
水善利万物而不争，
自见者不明﹔自是者不彰﹔
不自是，故彰﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
吾何故知众甫之状哉。以此。
善结无绳约而不成解。