驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
旷兮其若谷﹔
荒兮，其未央哉。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
或强或羸﹔或挫或隳。
绳绳兮不成名，复归于无物。
天乃道，道乃久，没身不殆。
虽有荣观，燕处超然。
道之为物，惟恍惟惚。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
飂兮若无止。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第十四章
涤除玄鉴，能无疵乎。
知其荣，守其辱，为天下谷。
言善信，政善治，事善能，
其在道也，曰：余食赘形。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
保此道者，不欲盈。
道冲，而用之或不盈。
夫物芸芸，各复归其根。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第十五章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
能知古始，是谓道纪。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十二章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
恒也。是以贤人处有为之事，
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第二十二章
是以君子整天行不离辎重。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第二十章
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第十八章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
其次，侮之。
复归於朴，朴散则为器。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第二十七章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
夫唯弗居，是以不去。
吾不知谁之子，象帝之先。
不贵其师，不爱其资，
俗人昭昭，我独昏昏。
不善人者，善人之资。
其上不皦，其下不昧。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
常善救物，故无弃物。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
弱其志，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第八章
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第三章
同于德者，德亦乐得之﹔
知其白，守其黑，为天下式。
为天下谷，常德乃足。
不自伐，故有功﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
无执，故无失。
虽智大迷，是谓要妙。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
居善地，心善渊，与善仁，
水善利万物而不争，
知常容，容乃公，
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第十三章
听之不闻，名曰希﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。