老子:「品德经」:第八章
功遂身退，天之道也。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第三十章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
知其荣，守其辱，为天下谷。
上善若水。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
其事好远。
信不敷焉，有不信焉。
豫兮若冬涉川﹔
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第三章
载营魄抱一，能无离乎。
同于德者，德亦乐得之﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
是以贤人之治，
何如万乘之主，而以身轻天下。
犹兮若畏四邻﹔
儽儽兮，若无所归。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
弱其志，
能知古始，是谓道纪。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第四章
吾不知谁之子，象帝之先。
天下皆知美之为美，斯恶已。
无执，故无失。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
曲则全，枉则直，洼则盈，
绳绳兮不成名，复归于无物。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
善结无绳约而不成解。
视之不见，名曰夷﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
物或恶之，故有道者不处。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
唯之与阿，相去多少。
实其腹，
混兮其若浊﹔
强其骨。
持而盈之，不如其已﹔
处世人之所恶，故几于道。
夫物芸芸，各复归其根。
爱以身为天下，若可托天下。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
故处置于道者，同于道﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第二十九章
绝圣弃智，民利百倍﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
六合以是能长且久者，
此三者不成致诘，故混而为一。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第十章
人之所畏，不成不畏。
听之不闻，名曰希﹔
善有果罢了，不以取强。
故有之觉得利，无之觉得用。
恒也。是以贤人处有为之事，
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德經」:第二章
皆知善之为善，斯不善已。
雄师以后，必有凶年。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
孰能浊以静之徐清。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
天长地久。
老子:「品德经」:第二十一章
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第七章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
有物混成，先六合生。
不自见，故明﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
希言天然。
知其白，守其黑，为天下式。
天乃道，道乃久，没身不殆。
复命曰常，知常曰明。
为者败之，执者失之。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。