言善信，政善治，事善能，
孰为此者。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
揣而锐之，不生长保。
天下皆知美之为美，斯恶已。
希言天然。
旷兮其若谷﹔
是以贤人之治，
善之与恶，相去如何。
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第三十六章
谷神不死，是谓玄牝。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
绝巧弃利，盗贼无有。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
下德有为而有觉得。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第十六章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
果而不得已，果而勿强。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
是以贤人有为，故无败﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第十五章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
孰能浊以静之徐清。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
我独泊兮，其未兆﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
夫兵者，不祥之器，
德者，同于德﹔失者，同于失。
故有之觉得利，无之觉得用。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
听之不闻，名曰希﹔
强其骨。
皆知善之为善，斯不善已。
侯王若能守之，万物将自化。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第二十二章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
不自是，故彰﹔
故处置于道者，同于道﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
虽智大迷，是谓要妙。
故贵以贱为本，高以下为基。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
太上，不知有之﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
物或恶之，故有道者不处。
视之不见，名曰夷﹔
胜人者有力，自胜者强。
万物归焉而不为主，可名为大。
执大象，天下往。
老子:「品德经」:第九章
居善地，心善渊，与善仁，
其次，侮之。
此三者觉得文，不敷。
天下神器，不成为也，不成执也。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第三十七章
俗人察察，我独闷闷。
知其雄，守其雌，为天下溪。
何如万乘之主，而以身轻天下。
其上不皦，其下不昧。
夫物芸芸，各复归其根。
是以贤人抱一为天下式。
其在道也，曰：余食赘形。
为有为，则无不治。
载营魄抱一，能无离乎。
企者不立﹔跨者不可﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第八章
天门开阖，能为雌乎。
为天下谷，常德乃足。
明白四达，能无知乎。
无执，故无失。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第七章
迎之不见其首，随之不见厥后。
人之所畏，不成不畏。
万物并作，吾以观复。