满足者富。
是以贤人抱一为天下式。
不自伐，故有功﹔
其次，亲而誉之﹔
不知常，妄作凶。
夫兵者，不祥之器，
虚其心，
我独泊兮，其未兆﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
飂兮若无止。
荏弱胜刚烈。
非以其忘我邪。
宠辱若惊，贵大患若身。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
万物无以生，将恐灭﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
旷兮其若谷﹔
人之所畏，不成不畏。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
故失道而后德，失德而后仁，
强行者有志。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
老子:「品德经」:第十七章
天长地久。
知其荣，守其辱，为天下谷。
无执，故无失。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
何谓宠辱若惊。
是以君子整天行不离辎重。
老子:「品德经」:第十三章
俗人察察，我独闷闷。
强其骨。
吾以是有大患者，为吾有身，
孰能浊以静之徐清。
知名之朴，夫亦将不欲。
能知古始，是谓道纪。
谷得一以生﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
此三者不成致诘，故混而为一。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第二十五章
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第三十四章
信不敷焉，有不信焉。
以道佐人主者，不以兵强天下。
前识者，道之华，而愚之始。
公乃全，全乃天，
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
言善信，政善治，事善能，
知其白，守其黑，为天下式。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第二十一章
企者不立﹔跨者不可﹔
执大象，天下往。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第三十五章
老子:「品德经」:第三十八章
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德經」:第四十章
不欲以静，天下将自定。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
高低相盈，音声相和，前后相随。
吾不知谁之子，象帝之先。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第十章
其次，畏之﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
其事好远。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第三十七章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故有之觉得利，无之觉得用。
诚全而归之。
善之与恶，相去如何。
则攘臂而扔之。
老子:「品德经」:第二十六章
不失其所者久。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
孰为此者。
执古之道，以御今之有。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
俨兮其若容﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
故处置于道者，同于道﹔