至此，那寂静而庄严的诵经之声垂垂停歇下来，仿佛余音仍在这喧闹的佛堂当中缭绕不去。法师微微合上手中的经籍，双目紧闭，面庞平和，他轻缓地站起家来，双手合十，向着佛像深深一拜。紧接着，跟从着法师一同诵经的世人也纷繁起家，整齐齐截地向着佛像虔诚顶礼。
他稍作停顿，察看了一下信众们的反应，持续说道：“在此过程当中，对于呼吸的掌控相称首要。当双手向上抬起时，该当深深地吸气，让清爽之气充盈于胸腔之间；而当双部下摆之时，则需敏捷地吐出浊气，并收回清楚的声音。这声音应为单个的字音，并且需求与足跟震地的节拍完美符合。我们所念诵的‘阿弥陀佛’四个字，需遵循挨次顺次循环来去，连缀不断，如同潺潺流水普通永不断息。如此这般，方能使得五脏六腑跟着行功的韵律产生震惊，从而有效地解除体内淤积之物，清理堵塞之处，舒缓经络，化解寒气，晋升阳气，加强体格。长此以往，便可凝集心神，会聚真气，乃至有能够达到断绝食用五谷杂粮，却仍然能够保持身形健旺、精力不式微的境地。”
佛告颰陀和：“如有人欲学者，当助欢乐，欲学而得，学者持佛威神使学，当好书是三昧着素上，当得佛印印之，当善扶养。何谓佛印？所谓不当行、无所贪、无所求、无所想、无所着、无所愿、无所向生、无所取、无所顾、无所住、无所碍、无所结、无统统、尽于欲、无所生、无所灭、无所坏、无所败，道要、道本是印。阿罗汉、辟支佛所不能及，何况愚痴者？是印是为佛印。”
佛告舍利弗、目揵连、比丘颰陀和等：“我从无数劫求道，今已得作佛，持是经嘱累汝等，学诵持守无得忘失。如有欲学者，当具足安谛教之。其欲闻者，当为具足说之。”
佛言：“我今说是三昧时，千八百亿诸天、阿须轮、鬼神、龙、群众，得须陀洹道；八百比丘得阿罗汉；五百比丘尼得阿罗汉；万菩萨得是三昧，得无从生法于中立；万二千菩萨不复退转。”