佛言：“我今说是三昧时，千八百亿诸天、阿须轮、鬼神、龙、群众，得须陀洹道；八百比丘得阿罗汉；五百比丘尼得阿罗汉；万菩萨得是三昧，得无从生法于中立；万二千菩萨不复退转。”
佛告颰陀和：“如有人欲学者，当助欢乐，欲学而得，学者持佛威神使学，当好书是三昧着素上，当得佛印印之，当善扶养。何谓佛印？所谓不当行、无所贪、无所求、无所想、无所着、无所愿、无所向生、无所取、无所顾、无所住、无所碍、无所结、无统统、尽于欲、无所生、无所灭、无所坏、无所败，道要、道本是印。阿罗汉、辟支佛所不能及，何况愚痴者？是印是为佛印。”
恰好相反，他好像一座不成撼动的山岳般，始终如一地死守着那陈腐典范教义中的每一个字符、每一句话语。他不知倦怠地，以非常的耐烦和细致，向着簇拥在他身边的浩繁信众们，详细地阐释着行功的奥妙和关头要诀。
至此，那寂静而庄严的诵经之声垂垂停歇下来，仿佛余音仍在这喧闹的佛堂当中缭绕不去。法师微微合上手中的经籍，双目紧闭，面庞平和，他轻缓地站起家来，双手合十，向着佛像深深一拜。紧接着，跟从着法师一同诵经的世人也纷繁起家，整齐齐截地向着佛像虔诚顶礼。
他稍作停顿，察看了一下信众们的反应，持续说道：“在此过程当中，对于呼吸的掌控相称首要。当双手向上抬起时，该当深深地吸气，让清爽之气充盈于胸腔之间；而当双部下摆之时，则需敏捷地吐出浊气，并收回清楚的声音。这声音应为单个的字音，并且需求与足跟震地的节拍完美符合。我们所念诵的‘阿弥陀佛’四个字，需遵循挨次顺次循环来去，连缀不断，如同潺潺流水普通永不断息。如此这般，方能使得五脏六腑跟着行功的韵律产生震惊，从而有效地解除体内淤积之物，清理堵塞之处，舒缓经络，化解寒气，晋升阳气，加强体格。长此以往，便可凝集心神，会聚真气，乃至有能够达到断绝食用五谷杂粮，却仍然能够保持身形健旺、精力不式微的境地。”
佛告舍利弗、目揵连、比丘颰陀和等：“我从无数劫求道，今已得作佛，持是经嘱累汝等，学诵持守无得忘失。如有欲学者，当具足安谛教之。其欲闻者，当为具足说之。”
只见那四儿深吸一口气，缓缓地闭上双眼，尽力让本身的心安静下来，摒弃掉那些纷繁庞大、掺杂着诸多妄图邪念的思路。他集合精力，全神灌输地聆听经文传来的声音。此时现在，四周的统统仿佛都已消逝不见，只要那充满聪明和启迪的经文之声，如同一股清泉流淌进他的心灵深处。
“……至诚品第八
四儿见那位法师已然持续讲读好久，光阴仿佛在他身上留下了深深的陈迹，猜想或许他早就感到身心俱疲，精疲力竭。但是，他却并未有涓滴停歇之意，更未曾想过要稍作憩息。
他一边树模，一边详细地讲授道：“诸位请看，这吐气发声之法，乃是借助脏腑之间的相互震惊所产生的势能。你们只需奇妙地调剂口型，就如同轻风吹过铃铛时收回清脆动听之声一样，自但是然且毫不吃力地就能完成。切不成像有些人那样，声嘶力竭地喊叫，成果弄得本身咽喉肿痛、口干舌燥，如此这般不但没法达到抱负的结果，反而还会毁伤本身。”