现在想来，那名后背被刻上塞鬼路的女性被害人，很有能够就和修道成仙有着某种联络。
第166章 登仙仙
瘦子说他也想不明白这件事情，有能够，当天早晨，因为某种启事，凶手不得不将尸身留在酿酒小作坊内。又或是，就如我当初想的一样，阿谁酒作坊的地点比较特别，用作典礼的尸身必须留在那边必然的时候才会起感化，以是尸身才会被留在那边。
对道术有所研讨的人，从古到今，都以为登仙成仙为道术成仙之法中的下品。
在汉朝时，那些被发明落空骸骨，或落空精神存骨，又或是身后只见其衣不见尸身之辈，都被看作是登仙成仙了。
想要得道成仙的人一旦走火入魔，凡是会做出一些令人意想不到的事情。之前，就一个十来岁的孩子，竟然因为痴迷那些仙剑玄幻小说，便不去上学，乃至离家出走，等着得道成仙。
之前有过胆量大不信赖鬼怪之说的人，跑去老宅那边证明世上无鬼，成果刚翻开老宅的大门，就差点被吓疯了。
厥后，金元全真道更是直接否定盛极一时的精神成仙，这类登仙成仙之术，对此加以完整摈斥。
有人以为玄门的登仙仙和佛教的“肉身菩萨”一样，只要吃了他们的肉，便能够长生不死。
不过，仍旧有些人信赖登仙成仙之说，乃至有些不如正道的人以为，能够通过一些邪术，令人能够登仙成仙。
道家初期，非常信奉“成仙、登仙”这两种成仙之术。
这类听完令人震惊到无语的事情，就如许实在的存在着，徐荣说鬼画符凶杀案的凶手，脑袋必然坏掉了，要不断对不成无能出这类事情。
世人在警局研讨案情到傍晚时，瘦子俄然来到了警署，看他风尘仆仆的模样，仿佛刚从外埠赶返来一样。
瘦子说，那位灵异学专家，在听了瘦子描述被害人的模样和案发明场环境后，以为有人想要操纵邪术，制造一个“登仙仙。”
杜光庭的对登仙仙的评价还算中肯，而东汉哲学家，无神论者王充在《论衡·道虚篇》中，直接抨击成登仙成仙为“虚妄之术。”
我想到清心寡欲，住在山顶上竹屋内苦修的修一道人，像他这类一心求得道成仙的人，极有可无能出这类骇人听闻的事情。
修行之人通过修行精神，然后精神再颠末脱变，颠末登仙，而后留遗骨，或不留遗骨假托其他物品为尸体，得道成仙后，便被成为“登仙仙”。