统统人都在义愤填膺的时候，我看到圣昊没有在看死者，而是一向在目不转睛的盯着阿谁石头堆停止察看，便问他是不是有甚么发明？
李茜说这个石碓很像是藏族的“牟尼堆”，也就是玛尼石堆，源自“苯教”。藏人会在石头上面刻上夸姣的追乞降但愿，用来祈福和禳解，也用来转经和膜拜，匡副本身的思惟。
但是我的直觉奉告我，固然时隔二十年，两起案件很有能够存在关联。
圣昊有些不对劲，我筹算集会结束后，找他谈一谈。
我盯动手机上面的照片看了一会儿，固然感觉是有些类似，但是不能包管就是一样的石碓。
之前就曾出土过西周期间，用来祭奠的天灵盖饰品，上面打了两个双孔，闪现鸡骨白灰色。
开辟商那边的人当中，并没有女性，警局的女同事都穿平底鞋，没有人穿这类尖头的高跟鞋，这个鞋印，必然是凶手留下来的。因而我立即让技术科的刘国洋停止拍照存证，并将鞋印复制下来。
听圣昊讲完，瘦子非常佩服的看向他道：“行啊小子，晓得还很多，不愧是我们三分队的人。”
我想起来了，前不久我和圣昊一起喝酒，他提到二十年前，一对佳耦在山上野营的时候，被人绑在树上后开膛破肚，当时两棵树的中间，就垒了一个石头堆。
法医小眼镜说男童的身上有被捆绑过的陈迹，他是在活着的环境下，被人割开了头盖骨。
李茜话音刚路，圣昊便斧正这类说法并不完整精确，他说牟尼堆实在分为两种，一种就和照片中差未几的模样，是由大小不等的石头垒集起来的石堆，藏语为“多本”，藏人以为这类石碓充满灵气；另有一种牟尼堆，是将一些石块或是卵石上面刻上笔墨、图象，以藏传佛教的色采和内容为雕镂内容，再将这些石头堆成一道长长的墙垣，而这类牟尼墙在藏语中称为“绵当”。
凶案现场的石碓，大师都感觉和宗教信奉有干系，被害儿童被割掉了头盖骨，瘦子感觉这很有能够是一种祭奠行动。
这是一种以人或是植物头盖骨也就是天灵盖，作为“厌胜巫术”中“灵物”利用的一种风俗。这类风俗还会连络其他的法器一起利用，至今仍然风行于藏族地区，和与葬缘有着密切干系的羌族一族等少数民族中。当今，最常见的便是将牛羊等植物的头骨吊挂在门框、窗户、烟囱、楼台等上面停止装潢和祈福。