“那么顾忌是甚么呢？顾忌是外加的。就是说。不是我不想作歹，不是我不想干好事。也不是我不会干好事，也不是我干不了好事，而是我不无能好事。为甚么不能？是因为我们有“廉耻之心”。而“廉耻之心”靠甚么，天然也是品德。”
或许众卿会问了，品德既然没有效，那我们靠甚么？刑律！为甚么是刑律而不是品德呢？因为品德是“软节制”，法律是“硬节制”。前面朕讲过，甚么是“顾忌”？就是我想作歹，我能作歹，我会作歹，但我不敢。为甚么不敢？因为有人管着，并且必然要管，必然会管，必然管得了。明显，这里说的这个“人”，不能是小我、私家。小我和私家没有这个权力，也没有这个任务，还没有这个才气。一小我作了恶，我们能够怒斥，也能够不怒斥。能够因为公理感而义愤填膺，路见不平一声吼，也能够因为碍于情面或慑于权威而噤若寒蝉。就算管，被管的人也一定听。以是品德靠不住。以是靠的住只要刑律，哪怕你是皇亲国戚，如果胆敢作歹，天然会有人来管你，并且管得你不敢再犯！”
没有半个时候，林南懒洋洋的走出来冲着两妃道：“皇上已自殡天了，刚才你等还是这等环绕着，也不报与我晓得，真是岂有此理。 ”两人诈一听他这么说，都是惶恐莫名，不过固然明晓得是林南弑君，却如何敢说？只能承诺着痛哭起来，林南便命令各阁子内嫔妃抽泣发丧，这些宫主嫔妃，固然都有猜忌，却没有一个敢提出来找死。
“以是朕就要问了：品德真正能够令人有所顾忌吗？朕的结论是不能。”
林南乐的合不拢嘴，连连道：“二卿极力，朕自有重赏！”便传旨令呼延赞、慕容廉荣造显仁宫于洛阳。凡大江以南，五岭以北，百般质料，俱任凭选用，不得有误。其匠作工费，除江都东都，现在兴役处所外，着每省府、每州县出银三千两，催征起解，赴洛阳协济。二人领旨出去，即便启程往洛阳，分头做事。
百官吃了一惊，听到这里才明白林南到底是个甚么意义。只听他又接着说道：“现在我大隋统辖天下，当以刑律来治国，而不是品德，朕明天有言在前，不管是黄亲国戚还是一品大员，谁胆敢冒犯刑律，朕毫不容情！”
“品德是别人监督不了的。因为它来自知己，知己属于每小我本身。一小我如果没有知己，别人是拿他没体例的。比方孔子的门生宰予问孔子，三年之丧有甚么事理？一年也就够了。孔子问，父母归天不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心内里感觉安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你知己上过得去，你就做吧！一个君子，之以是守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不感觉香，听音乐不感觉美，住在舒畅的屋子里内心不安。你既然心安理得，那你爱如何着就如何着吧！可见，知己不需求监督，也监督不了。
阳捏动手帕擦了擦眼角，拉着林南道：“走，到我屋里来，我有个完应儿给你看。”
只见林南又接着道：“我讲到这就牵涉到一个题目──人xing本善还是人xing本恶。这个题目不好说，但我以为人都是向善的。能够为人应当恶的。有没有呢？没有。就连恶人，也不主张人就应当恶。以是在如许的环境下，就有一个题目了，那就是如何尽力向善而制止作歹呢？”百官听的又善又恶的迷含混糊，这时林南又接着说：“制止作歹有三点。顾忌、底线和刑律。底线是属于甚么的呢？底线是属于内心的。也就是说我不作歹，决不作歹。我做事情再如何样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能冲破。比方说，我偷东西，但我不杀人。就算被人瞥见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西。但我不。就算女仆人国sè天香，也不能见sè起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷贫民的。或者决不偷人家的活命钱，拯救钱等等。这叫做“盗亦有道”。这个底线从那里来？从本身来，只能来自每小我本身的品德，以是底线是由品德来卖力的。”