另有人感觉，那些不随波逐流的人，凡是是一些古怪、喜好哗众取宠或喜好标榜“与众分歧”的人。我们不会觉得一个在大街上打赤脚的人，或一个留胡子的人，或穿戴T恤插手正式宴会的人，或在剧院内抽雪茄的密斯，是一些崇尚自在的独立人士，反而会觉得他们像植物园里的猴子普通，文明程度不甚高罢了。
2.在平常糊口中，除非我们能与本身好好相处，不然很难等候别人喜好与我们在一起。
她接着又非常详细地对我阐发了她的缺点。
哈佛大学的心机学家罗伯・怀特在其《进步中的生命：有关本性天然生长的研讨》这一发人深省的著作中提到，当今有一种非常风行的看法，它就是：“人必须调剂本身，以适应周遭环境的各种压力。”怀特博士还向人们指出，这个看法是基于如许一种抱负：人能毫无题目地去适应各种狭小的管道、单调的例行公事、强迫性的规定及达成角色任务的各种压力等。但他是否能成绩一番作为，则须看他是否具有回绝、自我生长或是改进角色的才气，并且要能缔造出主动的力量。换而言之，就是在其生长过程当中，要使本身具有一种创意性的目标和态度。
《动机与本性》的作者马斯洛在其著作中也曾提到“自我接管”。他如此写道：“新近心机学上的首要观点是自发性、消弭束缚、天然、自我接管、敏感和满足。”
很多年前，有位女学员与我说话，她向我抱怨她的演讲没有达到本身预期的结果。
亚瑟・贾西是哥伦比亚大学教诲学院的传授，他始终坚信教诲应当帮忙孩童及成人体味本身，并且培养出安康的自我接管态度。他在其著作《面对自我的西席》中指出：西席的糊口和事情充满了辛苦、满足、但愿和肉痛，是以，“自我接管”对每位西席来讲，都是非常首要的。
有人会问，喜好本身，是否会像喜好别人一样首要呢？我们能够这么说，仇恨每小我或每件事的人，只能显现出他们的懊丧和自我讨厌的悲观态度。
每小我的生命意义在于，要把本身所具有的各种才气阐扬出来。我们对本身的国度、社会、家庭都负有任务。这是我们之以是存活于世的来由，同时也能使我们的糊口更加丰富多彩、布对劲义。如果我们不去实施这些任务，社会便会呈现混乱，我们的天赋和独立性也得不到阐扬。我们有权力，也应有一个崇高的机遇去培养本身的奇特性，并从中寻求欢愉与幸运。
如果我们真的达到了成熟阶段，就不再需求躲进怯懦者的出亡所里，也就是说不会一味适应环境；我们不必躲在人群当中，不敢把本身的奇特性闪现出来；我们不必顺从别人的思惟，而要凡事有本身的主张或观点。
在这里，我不再阐发导致这类环境的各种身分。我要表达的观点是，在这个充满合作的社会中，我们常常以物质上的成绩来衡量人的代价。再加上名利的寻求、古板有趣的事情，到处都能使我们的灵魂染上疾病。我还坚信，人们的精力之以是产生迷乱，就是因为遍及贫乏一种有力、持续的信心的支撑。
当我们处于一个陌生的环境，又没有丰富的经历能够参考时，最好的体例便是适应普通人的标准，直到我们本身的经历和信心足以给我们力量，然后才气照着本身的信心和标准去做。如果还不清楚本身反对的工具或来由便冒然处置鼎新，则只能说是笨伯的行动了。