本来，当凯撒以高卢征服者的姿势将数十万高卢人和数之不尽的战利品带回罗马时，当凯撒连战连捷击败了埃及人又重新安定了小亚细亚的局势时，凯撒是罗马的豪杰，是统统群众尊敬和崇拜的巨人。
为了停止这类显而易见的歹意的态度。凯撒采纳了行动，通过本身的盟友控告了一些人，并将这些反对本身最狠恶的人摈除出罗马，以此减弱他的反对者。
而罗马的文明，从某种意义上讲又是建立在仆从轨制之上的。
对于万尼乌斯的战役发起，罗马人情愿接管，但对于详细的前提则不能完整同意。
别的不说，光是罗马人的仆从轨制，就必定了罗马人不成能和周边的国度、民族共同生长。
听完这些，万尼乌斯也和波培娅回到了日耳曼人的虎帐。
伶仃无援的凯撒被二十几名元老围攻，身中四十多刀。
如许的法律当即招致了一场兵变。
但是，这也使凯撒的反对者们终究决定用更加狠恶的行动来对抗凯撒――在又一次例常的元老院集会上，一群元老以向凯撒请愿为名靠近了凯撒，以后建议了进犯。
并且罗马人也要求――如果万尼乌斯确切故意和罗马保持战役的话――日耳曼人的军团当即撤超卓雷斯行省，停止对罗马的侵犯。
颠末半真半假的解释，波培娅终究信赖万尼乌斯确切没有想过要杀死凯撒，万尼乌斯和凯撒之间的战役更多是因为曲解，而非两个野心家之间的抵触――毕竟，和心机细致、诡诈多变并且讲究颇多的罗马人比起来，日耳曼人的心机比较纯真和直接。([] )
至于驻军题目，就仿佛万尼乌斯不信赖罗马人一样，罗马人也不信赖万尼乌斯。
除了这些互换前提以外，日耳曼使节还为万尼乌斯带来了小卢库卢斯的私信。
最后，罗马要交出刺杀凯撒的凶手，给万尼乌斯一个交代――毕竟，万尼乌斯是凯撒的半子。
而万尼乌斯本身，则再次将布鲁托和他的军队派了出去，以便在寝兵和谈达成前尽能够多的从波河道域束缚更多的仆从。
其次，罗马人和以上的这些国度保持战役，展开划一的贸易，不得在和这些国度的边疆上驻军。
更加过分的是，元老们紧接着就下达法律，闭幕仅存的四个忠于凯撒的军团。
凯撒能够通过一系列的战役击败和杀死他的仇敌。但他没法对抗罗马群众。凯撒能够通过一系列的演说来剖明本身。但他没法窜改究竟――成果，在罗马城里，凯撒的反对者也变得越来越多。
不过，既然凯撒已经死了，凯撒最后的四个老兵军团也垮台了，那么万尼乌斯就要再次慎重的考虑日耳曼人和罗马人之间的干系了――或许，这一次，他的使节能够和罗马人好好谈谈了。
以是，不在边疆驻军的要求是罗马人不能接管的。
起首，罗马人必须承认不列颠王国、比尔及结合王国、克勒特王国、日内瓦王国和阿奎丹尼王国以及色雷斯王国的**。
同时，万尼乌斯也让日内瓦的军队将那些老幼妇孺护送回到日内瓦王国境内安设。
而当凯撒在比尔及丧失了九个军团的动静传回罗马以后，统统就都变了。
对于那些曾经为罗马立下赫赫军功的老兵们，不管是元老院还是小卢库卢斯都没有揭示出哪怕一丁点的仁慈――在残暴的一天结束以后，凯撒麾下最后的四个老兵军团也不复存在。