如许的佛朗机炮，一共仿造了九万余门，遍及于大明本地卫所和海军战船，厥后更是推行到了九边沿线。
而那些非诏狱科罪的犯人，情愿接管赦免的，这一次也诏准按照罪过的轻重，由刑部和各按察使司加以分歧程度的赦免。
正因为他们有如许的私心在作怪，以是他们惊骇文明的进步，特别是军事技术的进步，担忧新式枪炮火器技术的推行和提高，威胁到他们所谓的治国底子，即八旗后辈的骑射本领。
到了巳时三刻，大明群臣们终究熬到了崇祯二年除夕大朝会的结束时候，又一次在礼部官员和羽林卫殿前司的指引下，遵循之前排定的挨次，鱼贯而出，来到午门外的广场上，跟据官品职务的大小，多少不等地支付了犒赏，分到了朝廷的祭品。
之以是这么说，是因为现在这位崇祯天子的大赦天下犯人，并不是无前提的赦免，而是把关押起来的犯人，变成朝廷官办矿场内的夫役，或者是按照罪过的轻重分等，然后遵循路程的远近，放逐到安东、瀛洲和东番。
就连后代被吹嘘的神乎其神的康熙，本身都说，骑射乃满洲底子。
见此景象，崇祯天子心中窃喜之余，也从速让褚宪章代替曹化淳开端宣读别的一份圣旨。
而这一点恰是后代中原民族屈辱和悲剧的开端。
当统统大臣、使节都分开以后，崇祯天子也给身边的御前侍从武官们，发放了过年的犒赏，并给他们放了个大假，情愿回家的就回家，不肯意回家的发双饷，好好地过上一个年节。
而那些怀揣着发财胡想，前来东方闯荡冒险的冒险家们，主如果由一些退役的军官兵士和远洋海员们构成，这些人即便在他们的本国，也是糊口在法律的边沿地带，底子没有甚么故国的观点，只要多给犒赏，厚给饷银，他们就会毫无保存地将本身把握的技术，交给阿谁期间的大明士卒和工匠。
满清的天子之以是没有这类开放的心态，是因为他们不是汉人，起码他们是有私心，他们把本身满族人好处超出于全部中原民族的底子好处至上，不但是以全部天下供奉一人，并且是以全部中华供奉一族。
褚宪章很快就宣读完了本来就不长的关于朝鲜的旨意，跪在殿中的大臣们固然满脸猜疑、面面相觑，但是并没有人站出来发言。
不过，此时现在能够跪在皇极殿中的大臣，都不是甚么莽撞鬼，看看一脸安静的内阁诸臣，再看看一脸戴德色彩的朝鲜使者，大殿中的文武百官，也很快没了群情之声。
崇祯天子再一次从内帑当中拿出二百万银元，在京的朝臣、勋贵、亲军、近卫，以及不在京的九边将士，有功的、无功的，该封赏的全都一一封赏到位了。
远的不说，就说脾气固执、脾气古怪的嘉靖天子，他在湖北的本地地区长大，厥后又一向身居大内，要说他有多么高远开阔的环球视野，那是纯粹的瞎掰。
在这些人的心中没有多少故国的观点，对于耶稣会布羽士来讲，他们的平生是献给上帝的，为了在中国推行他们的布道奇迹，他们很情愿为大明的朝廷办事，将他们所把握的知识和技术传授给中国人，主观上固然是为了布道，但客观上却起到了促进中国技术进步的结果。
听到褚宪章宣读着朝鲜承认原属朝鲜的咸境道、安然道两道地盘从今今后属于大明的时候，跪在殿中的朝臣们纷繁往朝鲜使者的位置上看去。