“主将亲我兮，胜如父母。冲犯军法兮，身不自在！
固然不能说样样都清楚，但是每个方面都是八九不离十。
特别是将崇祯天子本人及其身边重臣都在居庸关的动静通报归去。
而崇祯天子既然留下了他，当然就不会放着如许好的资本不去操纵。
“懦夫饮尽碗中酒，千里征途不转头。
“手持钢刀九十九，杀尽胡儿方把手！
到最后，崇祯天子将此事询之于熟谙大明军队典章故事的讲武堂祭酒茅元仪，茅元仪当即保举了戚继光的这首《凯歌》。
最后的时候，大明军队的前身也就是明太祖朱元璋麾下的红巾军，行军宿营的时候，唱的军歌与其他红巾军一样，都是那首闻名的红巾军军歌：
只要林丹汗不主动攻击大明军队，就放他们西迁青海。
在本来的汗青上，数年以后建虏雄师的确从杀胡口、得胜口乃至独石口等地深切过大明要地，并且仿佛还不但是一次。
这此中，满珠习礼所能够起到的感化，可就不是其他的甚么人能够比得了的了。
当初，崇祯天子下定决计要编练新军的时候，就一向在想着要为大明将来的军队寻觅一首激昂提气的军歌。
建虏这一次从杀胡口破边而入，是本来汗青上还没有产生的事情，此中很多内幕与安排，即便现在这个崇祯天子是个穿越客，也美满是两眼一争光的。
“好男儿，别父母，只为百姓不为主。
“上报天子兮，下救黔黎。杀尽贼奴兮，觅个封侯！”
不过想来想去，哪一首拿到这个期间来用，都感觉不太合适。
崇祯天子拿到如许的陈述，当然非常欢畅。
“号令明兮，奖惩信。赴水火兮，莫迟留！
因为在本来的汗青上，建虏赶走了察哈尔部的林丹汗以后，占有了漠南，收伏了漠南各部，今后以后，山西、大同、宣府与建虏占有的漠南只要一墙之隔，可谓近在天涯。
“万众一心兮，群山可撼。惟忠与义兮，气冲斗牛！
这首《凯歌》，就是随后敏捷在闽浙粤本地抗击倭寇的一线军中，传唱开来，厥后更是跟着戚继光调任山海关和蓟镇边关而传入北方军中。
直到嘉靖四十一年的一天夜里，戚继光带领戚家军大败倭寇而回，将士们连番苦战不得歇息，戚继光在班师途中想要犒赏全军又没有酒肉，因而即席做了一首很有古风的诗，名叫《凯歌》，教全军将士一起唱歌，以军歌代替美酒好菜奋发全军士气。
而库库和屯或者说归化城之于大同、宣府，就像热河堡之于蓟镇、京师一样，一旦把握在了建虏的手中，那么大明北方的方向就将到处都是缝隙，到处都是烽烟了。
是以，从满珠习礼透漏出来的各种谍报当中，崇祯天子得知了黄台吉的有关安排今后，再次连写了几道手谕，派出身边近侍绕道赶往雁门关、花马池，去见李邦华、袁崇焕和孙传庭。
看到这首在军中已经遍及传唱的戚继光凯歌以后，崇祯天子将之改了两个字，将此中的“敢迟留”，改成了“莫迟留”，将最后的“倭奴”，改成了“贼奴”，然后就将它暂定为了近卫军的军歌。
戚继光的《凯歌》固然没有明白为大明的军歌，但却有着军歌一样的职位，到了明末的时候，在南北方的军队当中凡是推行戚家军练兵之法的军队里仍然在传唱。