从利玛窦到现在，西洋布羽士来中国已经多年了，但是上至天子，下到百姓，很少有人把西洋布羽士当回事，有的更是把他们当作了骗子。
除了汤若望，其他几个西洋布羽士，也是一个比一个牛，在十七世纪的中国，绝对找不到比他们更近代或者更当代的人了。
此时的欧洲流行的是拉丁语和法语。而这两种说话，对朱大明来讲，那但是真正的外语。
汤若望像中国的大臣一样向天子施礼，而天子也表示出了对西洋布羽士的尊敬。看着天子与汤若望轻松镇静的扳谈，徐光启仿佛有种错觉，总感觉这统统不太实际。
对此，朱大明当然是很乐见的。以是当徐光启提出由王征这小我来做稼穑院知事的时候，朱大明完整附和，并且让徐骥来做稼穑院的同知，并且奉告徐光启，此后钦天监、稼穑院的一应事件，全权交给徐光启来卖力，徐光启想要在礼部职司范围内用人，五品以下皆可直授，过后报备吏部便可。
既然他们就在中国，并且也情愿为朝廷所用，那么不消他们岂不是典范的暴殄天物？当然，这些西洋布羽士也不是纯粹的美意，他们天然有私心，有他们的目标，但是对于这一点，朱大明一点都不担忧，中国人在内心深处对宗教究竟是个甚么态度，他比当时天下上的任何人都清楚，一点也不担忧这几个布羽士会把中国人已经连绵几千年的文明带偏了方向。
十仲春二十五，间隔新的一年除夕只要五天。五天的时候说长不长，说短也不短。期间袁可立再次觐见，第二天就出发南下前去淮安任职了。
正所谓物以类聚，人以群分，徐光启就是一棵高大的梧桐树，朱大明把他安排在礼部尚书的位置上以后，那些宦途不顺、倾慕西学，并且善于实务的怪才，纷繁前来北京，垂垂集合到了徐光启的麾下，现在的归礼部掌管的钦天监、稼穑院，归孙元化掌管的军器司以及所属的火药局、军火局、火器局、枪炮厂等等处所，也成了这些晓得一些西洋火枪火炮技术知识的人才堆积的处所。
徐骥，是徐光启的儿子，这个不必多说。说到王征，普通人不清楚，但是朱大明刚好晓得这小我。这个王征，是徐光启的忘年交，算是明末的别的一名农学家。当然这小我同时也是一名上帝教徒，是明末汗青上为数未几、懂点西学的学者之一。
当然，别人或许会低估这些西洋布羽士的能量，但来自后代的朱大明却不会低估他们。这些西洋布羽士能够来到中国，每一个都是罗马教廷千挑万选的人才。
徐光启对于天子同意亲身召见汤若望，本来就已经感到很不测了，但是看了天子召见汤若望时的表示，就更加不测了。他觉得天子对于西洋人的边幅，必然会感到几分惊奇，毕竟这个天子生于深宫当中、善于阉宦之手，向来没有分开过北京，也向来没见过西洋人。
听着汤若望别别扭扭地说着中国话，朱大明也是不由莞尔一笑。如果汤若望不会说汉语，那么即便是朱大明也没法与之交换。
大明天子的话，颠末徐光启、汤若望的传达，很快就在这些布羽士中间传开了。此时在京师的耶稣会士们，更是把大明天子访问汤若望这件事，当作了耶稣会来中国布道的一个里程碑，因而纷繁写信教皇，或者给本身国度的国王，大肆鼓吹大明天子要比他们设想中的更加开通，要求帮手招募一批现在在欧洲已经严峻过盛的教士、退役军官或者靠近停业开张的军器商们，到大明这个敷裕的东方帝国，来传播欧洲文明。