正所谓物以类聚，人以群分，徐光启就是一棵高大的梧桐树，朱大明把他安排在礼部尚书的位置上以后，那些宦途不顺、倾慕西学，并且善于实务的怪才，纷繁前来北京，垂垂集合到了徐光启的麾下，现在的归礼部掌管的钦天监、稼穑院，归孙元化掌管的军器司以及所属的火药局、军火局、火器局、枪炮厂等等处所，也成了这些晓得一些西洋火枪火炮技术知识的人才堆积的处所。
这个年代的欧洲，正处在文艺答复和发蒙活动如日中天的期间，并且对悠远的东方学问非常崇拜，唯恐派来的布羽士丢了欧洲人的脸面，以是经心遴选的志愿者，多数都是天文地理农工都很明白的学者型、专家型布羽士。
比如说，汗青上在崇祯三年进入钦天监任职的汤若望，不但将伽利略的《远镜说》译成了中文，先容进中国，并且还晓得火炮制造，写出了《火攻挈要》这本明末有关锻造西洋大炮最权威的专著，把当时欧洲关于火炮的制造体例与火攻战略全数传入中国，到了崇祯十一年，即公元1638年的时候，与前面提起过的中国粹者李天经，合作翻译出版了欧洲16世纪矿业开采和冶炼技术的集大成著作《矿业全书》，中文译名叫作《坤舆格致》。
十仲春二十五，间隔新的一年除夕只要五天。五天的时候说长不长，说短也不短。期间袁可立再次觐见，第二天就出发南下前去淮安任职了。
袁可立陛辞的时候，朱大明又向他交代了一番从山陕豫鲁四地大量募民，然后沿河、沿淮屯垦练兵的方略，并许他截留部分运河关税用来编练漕营，同时也授予他密折奏事之权，赐赉尚方剑，清算漕运总督辖内如徐州、凤阳、淮安等江北各镇兵马，核实兵员、采选精锐、裁汰老弱，等等。
天子对本身的充分信赖，让袁可立天然是感激涕零。临行前，按照天子的意义，袁可立又去拜访了徐光启，带着徐光启的手书，到设在通州的稼穑院，拿到了一批番薯、土豆和玉米种子，同时，在袁可立的聘请下，现在代替徐光启掌管稼穑院的王征和徐骥，还给袁可立派去了几小我，专门指导这些农作物的莳植。而袁可立也承诺，要在漕运总督衙门设立一个稼穑所，专门卖力指导和推行新型高产农作物的莳植。
京师九门以内的东南西北中五城兵马司，也早就在对阉党的大洗濯当中，紧紧把握在了崇祯天子的表兄刘文炳的手中。
现在天子的表示，让徐光启这个自发得已经洞察了人生世事的学问家，俄然有点开端信赖西洋人所谓天赋看法论的学说了。
汤若望像中国的大臣一样向天子施礼，而天子也表示出了对西洋布羽士的尊敬。看着天子与汤若望轻松镇静的扳谈，徐光启仿佛有种错觉，总感觉这统统不太实际。
除了汤若望，其他几个西洋布羽士，也是一个比一个牛，在十七世纪的中国，绝对找不到比他们更近代或者更当代的人了。
大明天子的话，颠末徐光启、汤若望的传达，很快就在这些布羽士中间传开了。此时在京师的耶稣会士们，更是把大明天子访问汤若望这件事，当作了耶稣会来中国布道的一个里程碑，因而纷繁写信教皇，或者给本身国度的国王，大肆鼓吹大明天子要比他们设想中的更加开通，要求帮手招募一批现在在欧洲已经严峻过盛的教士、退役军官或者靠近停业开张的军器商们，到大明这个敷裕的东方帝国，来传播欧洲文明。