自从到了大明京师以后就一向孔殷地想要暗里朝见崇祯天子的荷兰人毕德诺，也终究比及了让他觐见的机遇。
同时，康迪纽斯也开端找到在华的西方人，此中主如果那一些来自葡萄牙、西班牙、意大利等上帝教国度的胜利贩子捐献，比如胡安-迪亚士、乔-罗德里格斯、戈蒂尼奥等人。
同为荷兰布羽士的范德烈带着毕德诺到底大明京师以后，第一时候就联络了一向在大明京师主持耶稣会在华布道事件的康迪纽斯。
启事是，葡萄牙人在争夺缅甸的斗争中，再一次败给了荷兰人和英国人，缅甸南部也就是所谓下缅甸的本地河口地带相对比较繁华的地区，被葡萄牙人、荷兰人以及英国人不竭蚕食。
现在的北方都会阿瓦，因为之前连番多年的战役，还是一片人丁希少的废墟模样。
当时，新兴的黎朝把陈朝王室的子孙杀了个干清干净，比及大明朝灭了篡位的黎朝以后，想在安南寻觅陈朝王室子孙立其为王，但是却找不到一个血缘纯粹的人选。
产生在西北的木速蛮暴动，他当然已经晓得了。
这个康迪纽斯却分歧，不但设法激进，并且与现在巴达维亚的荷兰东印度公司总部高层干系密切。
这一次毕德诺的朝见，颠末理藩院和礼部的考核与安排，还让他带上了已经能够说一口流利京腔官话的耶稣会士康迪纽斯。
龙华民固然激进，但是却没有多少气力，因为他拉不来多少帮助。
不过，这统统的产生，都是五年以后的事情了。
不但是缅族人对待掸族人是如此，掸族人在战役当中面对缅族人也是如此。
耶稣会的布羽士们，操纵他们大要上中立的职位和身份，穿越于各个东方国度，偶然候充当荷兰东印度公司与东方各国纷争的补救者，偶然候又充当荷兰东印度公司的间谍和说客，成为西方殖民国度侵犯东方各国的急前锋。
实在，在这个期间的缅甸地区，东吁王朝的统治重心，始终都还在所谓的下缅甸地区，即东吁城和勃固城一带本地和河口的平原地区。
龙华民等人耶稣会布羽士被木速蛮暴民烧死的所谓“洮州教难”，他也从他汤若望等人写给他的函件当中体味到了。
他们的做法，是奴役和搏斗，要么沦为仆从，要么一概杀掉。
并非如此。
在东吁王朝打倒勃固王朝和阿瓦王朝的过程中，大量的孟族人和掸族人被搏斗。
康迪纽斯的这些设法，当然获得了果断推行崇祯天子旨意的理藩院的支撑。
后代的缅甸各民族之间，之以是战乱不竭，就有着如许的汗青身分在内。
不过这个题目，难不住现在这位崇祯天子，找不到合适的阿瓦王的后嗣，完整能够在进军缅甸的那些云贵土司当挑选一个忠心、无能而又能够服众的，封他一个世镇缅中的爵位。
在基督教传播的汗青上，上帝教也曾有过圣战的观点，十字军就是这么来的。
也是以，激进的康迪纽斯很快就向理藩院的西夷馆提出了要求，要求答应他遵循天子的旨意，带着身边的教士与教民，前去西北组建耶稣会保安团，反击木速蛮对耶稣会的侵害。
话说缅甸人分歧部族之间的战役，常常都是非常的残暴和血腥。