每当想到本来汗青上产生的这些事情，现在这位崇祯天子都会肉痛不已，而这也是他在军机处，以及讲武堂和近卫军中对峙倡导民族主义思惟的的底子启事。
对崇祯天子来讲，他巴不得这些人从速都滚去朝鲜呢。
到了崇祯二年的时候，张溥又回到姑苏，联络南应社同道孙淳、杨彝等人，然后再次收回大量请柬，聘请天下各地名流一起到姑苏集会，这一次应邀前来的天下儒林名流共有七百余人。
可惜的是，颠覆了蒙元外族的统治以后，颠末端二百多年的演变，特别是到了明朝末年的时候，大明南北的读书人已经不再去存眷甚么华夷之辩了，也不夸大华夷之防了，转而只存眷起小我及其家属的胜利，小我及其家属的繁华繁华。
能够设想的到，如果不把这个张溥给弄走，这小我会在整肃东林党的过程中阐扬出如何的负面感化。
这一点，也让崇祯天子感到放心了很多。
本来汗青上流民魁首之一的李信，现在早已跳出了畴昔熟谙上的窠臼，中原人多地少，地盘兼并严峻，但是这又有甚么干系呢，长城内里不是另有更加广袤的地盘吗，辽东半岛之上，朝鲜半岛之上，不是还稀有之不尽的良田膏壤吗？
不过现在的景象正在往崇祯天子但愿看到的处所窜改，固然他还做不到将全部天下的民风转过来，但起码已经能够影响和窜改到本身身边的这些人了。
现在恰好，不管到底处于甚么考虑，张溥自请留在朝鲜，在朝鲜建书院，开讲坛，传播正统儒家学说，这都是现在这位崇祯天子乐见其成的大功德。
这已经不是传统意义上的处所诗会或者处所文社了，这已经是一种全新的政治活动情势了，一旦让他们真的生长起来，推行开来，这比传统意义上的党争但是要短长的多了！
特别是，崇祯天子还特地提示他，答应他从江南士林当中，招募志愿前去朝鲜讲学传道的儒林名师，为朝鲜的儒家后辈授业解惑。
崇祯天子在给张溥的旨意当中，不但任命他为大明朝廷常驻朝鲜国的钦命使节，并且同意了他的要求，答应他在朝鲜国筹建书院，招收弟子，传播和泛博正统儒学。
崇祯天子对于像钱谦益如许的东林魁首，并没有太多戒心，如许的人不过是政治上的投机分子和变色龙罢了，充其量也只能算得上是比较有成绩的文人罢了，本身并没有多少政治上的才调和才气。
万幸的是，这个时空当中，因为张溥被崇祯天子钦点为崇祯元年恩科的探花，一下子有了一种志对劲满、一步登天的感受，又被安排在翰林院每天钞缮校订熹宗天子实录，以是他的运气也随之窜改，底子没有那些时候、精力和兴趣，去构造一帮子落第的举人搞甚么结社。
这一时空当中，因为张溥中了进士，并且因为这一科进士的扩招，使得张溥没有参与建议并构造北应社，以是应社的活动还是范围在南直隶，特别是应天府范围内。
以是，这一时空当中，在复社生长史上相称首要的北应社，没有呈现，而随之产生的窜改则是，复社也没有呈现。
然后，就在山西剿贼火线的军报送到北京之前的那一天，一队锦衣卫职员，带着给姜曰广、张溥、李信和朝鲜国主李倧的旨意，以及几个装满了四书五经、朱子大全之类儒学典范的大箱，从北京分开，经天津，前去东江镇和朝鲜而去。