首页 > 日月当空照中华 > 第三零三章 议论纷纷

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这时,礼科给事中霍化鹏叩首说道:“陛下,臣礼科给事中霍化鹏有本奏!”

“臣闻在我大明之西欧诸夷人,有布羽士者,皆建大庙,曰上帝堂,其人或以财帛,或以粮食,或以医药,诱骗百姓入教。

南京南京户部尚书郑三俊,是万历二十八年的进士出身,在本来的汗青上,再过两年,他就会被崇祯天子招进北京,先做北京朝廷的户部尚书,然后又做吏部尚书。

说完这个,霍化鹏接着说道:“自隆庆开海以来,西欧诸夷互市我国,其有夷教,曰上帝教者,也在南直及东南诸省传播。其所谓上帝教义,贬斥祖宗孝道,大分歧于我中华也。

以是,张延登的观点就是,不但不能开海,还要在闽浙粤本地整饬武备,持续厉行海禁,以为一旦开放商民出海,那么无异于以商养寇、以财资敌,会强大了那些本来已经被毁灭得差未几了的海寇权势。

除了说海禁是皇明祖训以外,他还提出了一个来由,即闽浙本地本来就是海盗猖獗之地,从嘉靖期间开端,本地商民有很多都是海盗的朋友,在岸是贩子,下海即海盗,还说倭寇之乱首要就是本地商民充作内奸招引登陆的。

最首要的是,郑三俊和张慎言所说的这些环境以及他们的担忧,即便在没有开海的明末崇祯年间,也仍然变成了实际。

这一次,他在给崇祯天子的奏折中的说法,倒是与张慎言的差未几。

他在奏折中说,开放东南本地的这些互市港口,会导致东南本地局面持续正视贸易贸易而忽视粮食出产。他的意义是,东南乃朝廷赋税重地,但却耕地有限,重商的成果必定导致轻视忽视农业,一旦东南粮食完善,那么运往北方的漕粮也就会减少,悠长以后就会导致北方饥荒。

张慎言乃是万历三十八年进士,在明末崇祯年间也算是很有廉洁之名的大臣之一,崇祯天子不想因为一点小事就措置如许的臣子。

是以,崇祯天子看着张慎言说道:“张卿若无其他话说,平身归列吧。”

然后张慎言接着说道:“臣闻国以民为本,民以食为天。故而历朝历代皆以农桑为本。

这几小我的定见,清一色满是反对开海的态度。

说完这些话,霍化鹏也是叩首在地上,不再言语。

“现在陛下在东南诸省大开海禁,鼓励互市,臣担忧东南诸省商贸日兴,而农桑日蹙,久而久之,士民百姓唯利是图,重商而弃农,且不说民风如何,单只是东南漕粮大减,就已非朝廷所能接受!臣请陛下沉思之,慎行之!”

但是现在这位来自后代的崇祯天子,是晓得人类社会将来的生长方向的,闭关锁国短期内或许会四海升平,社会稳定,但百余年后,就会被内里的天下边沿化,被当代天下远远地抛在身后,是以毫不能因噎废食,因为担忧生乱子就关起门来本身过。

若论品德官德、学问涵养,这个郑三俊的确是很短长,值得崇祯天子重用,但可惜的是他也有其他东林党人的那些臭弊端,到了北京当户部尚书以后,除了一再向崇祯天子建议给东南数省减税减赋、减轻赋税承担以外,没有能够提出一点开辟财路的管用主张。

张慎言话音刚落,又有几个官员走了出来,在张慎言的身边跪下,说道:“臣户科给事中李友兰,附议!”“臣礼科给事中霍化鹏附议!”

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