“朝廷以戋戋二十万两蝇头小利，而致大明本地人丁税赋流失，臣窃为陛下所不取也。请陛下明察！”
这几小我的定见，清一色满是反对开海的态度。
李友兰说完这话以后，也是叩首不起。
说完这个，霍化鹏接着说道：“自隆庆开海以来，西欧诸夷互市我国，其有夷教，曰上帝教者，也在南直及东南诸省传播。其所谓上帝教义，贬斥祖宗孝道，大分歧于我中华也。
“乃至每月朔望，男男女女齐聚堂中，关门闭户，一起诵经，常常到了日暮时分方才散去。所作所为，鬼鬼祟祟，且大违我中原伦常。
不过对京师朝堂之上的这些反对观点，他不筹算重处，而对南京和江浙官员的反对，他却将他们一概撤职论罪。
“我大明之东南，乃朝廷财赋之重地，京师乃至九边粮饷八成要靠东南漕粮供应。
但是让他没有想到的是，张慎言却说道：“臣另有本奏！”
而钱士升的观点则与霍化鹏附近，以为西欧诸夷海商来到大明，会粉碎大明自给自足的贸易环境，乃至废弛大明的人伦纲常、民风礼节等轨制。
以是，对崇祯天子来讲，与其甚么也不做，坐划一样的成果呈现，还不如干脆开海互市，置之死地而后生呢。
“臣闻在我大明之西欧诸夷人，有布羽士者，皆建大庙，曰上帝堂，其人或以财帛，或以粮食，或以医药，诱骗百姓入教。
南京南京户部尚书郑三俊，是万历二十八年的进士出身，在本来的汗青上，再过两年，他就会被崇祯天子招进北京，先做北京朝廷的户部尚书，然后又做吏部尚书。
这一次，他在给崇祯天子的奏折中的说法，倒是与张慎言的差未几。
若论品德官德、学问涵养，这个郑三俊的确是很短长，值得崇祯天子重用，但可惜的是他也有其他东林党人的那些臭弊端，到了北京当户部尚书以后，除了一再向崇祯天子建议给东南数省减税减赋、减轻赋税承担以外，没有能够提出一点开辟财路的管用主张。
说完这个，李友兰接着说道：“隆庆以来，朝议开放月港，然以臣所知，月港每年上缴户部之税银不过三五万两。现在朝廷又开港五处，以臣之见，所得不过二十万两。
但是对此，崇祯天子自有他本身的处理体例，以是底子就不担忧。
听完张慎言所说的话，崇祯天子淡淡说道：“前吏科给事中任澍，是否另有翅膀，是否受人教唆，朕已经心中稀有。不久以后，朕就会给卿等一个答复。此等情节先非论，单论其捕风捉影、无凭无据，就攻讦朝廷重臣、非议开海决策，倒是大有违朕的旨意。这一点，张卿可有贰言？”
大明朝廷的粮食安然到了明末的时候，的确是过于依靠江浙、湖广等地了，而当时的北方因为比年天灾天灾，粮食出产难以自给自足，半数依靠东南漕粮，如果东南漕粮不继，北方包含京师也必定会大乱。
然后张慎言接着说道：“臣闻国以民为本，民以食为天。故而历朝历代皆以农桑为本。
他在奏折中说，开放东南本地的这些互市港口，会导致东南本地局面持续正视贸易贸易而忽视粮食出产。他的意义是，东南乃朝廷赋税重地，但却耕地有限，重商的成果必定导致轻视忽视农业，一旦东南粮食完善，那么运往北方的漕粮也就会减少，悠长以后就会导致北方饥荒。