这个时候朝鲜风行的儒学流派，是朝鲜最着名的私立书院陶山书院的创办者李滉提出了的心性之学。
朝鲜毕竟是僻居海东的弹丸之地，对于儒学的研讨那里能跟出身东林的应社魁首，专门靠耍嘴皮子为生的大才子张溥比拟，是以将东林党人的那一套学术和政治主张一搬出来，比如不得悖逆道统，不得支撑典范，不成疏忽圣贤等等，几次开坛讲学下来，立马博得了尹集的推许，以及朝鲜士林后辈们的追捧。
而另一方则乐见如许的动静被传开，因为他们也需求汉城的士林百姓果断地站在本身这一边。
毕竟，对于他们来讲，割让北方两道的地盘，也不是甚么光彩的事情，最好还是不要大肆鼓吹为好。
就在汉城当中的乱局完整安定以后的第二天，也就是姜曰广等人到达汉城东郊昌德宫后的第三天，朝鲜国主李倧，带着世子李溰以及其他宗室亲贵和议政重臣，在昌德宫的仁政殿中，正式签下了那份条约，然后用上了朝鲜国王之印。
因为此时不是风期，陆路到了鸭绿江以西或者是辽东半岛之上仍然不通，以是姜曰广等人最好的挑选还是在汉城等待风期的到来。
并且这类事情也不是浅显的小老百姓所能够晓得的，朝鲜国主李倧同意了，议当局和六曹等衙门的长官同意了，这个事情也就算是定下了。
这个李滉号称“退溪先生”，在朝鲜儒门当中，是一名开山立派的宗师级人物，而他所赖以开山立派的这本性理之学，天然也是发扬了后代棒子们拿来主义的精力，从大明朝的一名儒学宗师那边抄袭来的，当然，更精确地说，或者更严格地说，是学来以后再阐扬出来的。
晓得宣政殿中本相申钦一方都已经死掉了，没有体例替本身辩诬。
姜曰广等人也默许了朝鲜君臣的做法，因为他和张溥看来，如许做对于朝鲜来讲轻易使其海内的士林官员们接管，而同时也无损于大明的实际好处，毕竟如许以来，对于两边的名声而言，也都会好听一点。
就如许，落空了北方二道之地以后，朝鲜的最大行政区划“道”，不但没有少，并且对比畴前还增加了四道。
陶山书院就是在这个背景之下，由李滉以及弟子们陆连续续建立起来的。
特别是大明朝最新一科殿试的探花郎、大明翰林院的编修、东林党人的核心构造江南应社的魁首张溥，更是一下子变得如鱼得水起来。
加上城中北来的灾黎也有很多人趁机反叛，参与劫掠商店和住民，到了第二每天亮的时候，尹昉、金尚容等人不得不要求姜曰广派出大明随扈的军队出兵。
姜曰广和张溥作为翰林出身，对儒家典范的学习和贯穿天然非常深厚，到了这个时候当然也是阐扬出了本身的上风出来，短短半个月后，就在弘文馆、成均馆和朝鲜私立书院中最着名的陶山书院当中闯下了诺大的名号。
终究，直到中午摆布，尹昉才在李信、黄龙带领庇护之下，进入城中停歇乱象，规复了城中的次序。
朝鲜新任的左议政金尚容、新任的右议政李廷龟，新任礼曹判书吴达济，以及弘文馆大学士兼成均馆大司成，一再聘请姜曰广等人到弘文馆、成均馆以及汉城四周的一些私立的书院比如陶山书院当中，给朝鲜士林官员和士子讲学。