但是，崇祯天子这么做，比如对于西洋布羽士的倚重，对于西洋工匠技师的信赖，对于耶稣会在华布道含混不明的态度，却让很多人都产生了曲解。
不过，崇祯天子并没有计算这个题目，只是摆了摆手，表示阎应元退后，同时也止住了面色不虞正筹办说话的内阁首辅李国鐠，只是安静地看着龙华民一行三人。
恰好汤若望与李天经两人比来也方才完成了一本合作翻译的大部头西洋科技著作，想要接着这个机遇献给天子。
就如许，六月初六日的上午，内阁阁臣兼礼部尚书徐光启引领着龙华民、汤若望以及新近入京的荷兰籍耶稣会布羽士康迪纽斯，一起带着献给天子的礼品，以及汤若望、李天经新近翻译出来的著作，来到了紫禁城中的文华殿，觐见崇祯天子。
是以，不但他们本人想要在华布道的野心有所收缩，并且很多已经在华的布羽士，还纷繁写信给罗马上帝教廷，特别是罗马上帝教廷部属的激进派耶稣会，呼朋唤友，招募更多志同道合的耶稣会布羽士来华布道。
不管是在穿越之前，还是穿越以后，现在的这位崇祯天子，都是一个非常传统或者说正统的中国人，对基督教的各个流派，不管是上帝教、东正教，还是甚么新教，都没有甚么好感。
跟在这些布羽士前面的，另有西欧各国的贩子。
龙华民，这个在华耶稣会布羽士的现任会长，又一次坚信，现在的这个大明天子陛下此前的表态不是棍骗，相反，之前承诺的前提，以及对于满足前提者的承诺，正在兑现。
大殿当中，御座之下，还端坐着内阁首辅李国鐠。
不过，现在这位崇祯天子，此时对西洋来的布羽士们，另有很多需求借势和依靠之处，清算他们的恰那机会，还没有到来。
畴昔是天子顾念老臣而赐座，是一个恩赏，而此后则是朝廷法度，表现的是阁臣职位的上升。
“现在我们为您带来了您想要的礼品，我们祷告尊敬的大天子陛下，您能够遵循之前的承诺！应许我们地盘，建立教堂，用来感化更多迷途的羔羊！”
特别是这半年以来，崇祯天子及其朝廷的官员们，先是答应安东尼奥·德·卡波和胡安-迪亚士在通州八里桥开设公营的迪亚士火药厂，然后又答应葡萄牙人乔-罗德里格斯和葡萄牙上任戈蒂尼奥，在京畿之地开设玻璃成品厂，最后还要大量采购戈蒂尼奥在华烧造的压花玻璃，换装紫禁城中各大宫殿传统的窗纱窗纸。
本来客居在濠镜澳、马尼拉、巴达维亚等地的耶稣会士们，在接到了在华布羽士的信函以后，体味了中国天子的政策，也不再感觉来华布道是个危途，开端纷繁北上，带着他们感觉大明没有的别致物件，以及各种著作，颠末正在慢慢开放的广州港、泉州港，陆连续续地进入大明境内。
久在中国的龙华民，行了单膝跪地低头点头之礼，而身在大明朝中任有职务的汤若望则入乡顺俗双膝跪地，行了叩拜之礼。
以是，身在紫禁城中的崇祯天子，对于这些环境，也都是把握的。
“我们因为敬慕中国而来到中国，但愿能够在这里留下，至死在这里奉养上帝。
就在这个六月的初六这天，崇祯天子方才封赏完山西剿贼火线的有功将士，安排好粤北民乱的善后事件，并且再一次将朝中暗潮涌动的，对于开海互市大政的反对，掐死在了抽芽状况，还没有好好歇息上两天，就不得不再次面对一个毒手题目。