但是天子如此说，殿中大臣除了奖饰天子贤明以外，还能说甚么呢？
只听崇祯天子接着说道：“朕看，军机处可再拟一道旨意，以热河堡为驻地，设立热河镇守府，任命蓟镇副总兵曹文诏为热河镇守使，除了武烈营，热河堡周边之兴州卫、安州卫、会州卫、大安卫驻屯千户所军政民政，一概归属热河镇守府统领。
这些人的反应，崇祯天子倒是始料未及，当下也是很快请阁中世人起来。
而要想在不远的将来这么做，起首要废除的，就是朝堂之上的思惟监禁，对周边蛮夷不需求讲甚么仁义品德、礼节之邦那一套，从今今后也没有甚么“不征之国”。
当然了，明太祖朱元璋对这些边鄙小国不正视的启事另有一个，那就是警告后代子孙，要时候把重视力集合在长城以北的胡虏身上。
待世人起家后，崇祯天子说道：“方才孙爱卿所说很有事理。中书舍人可再拟一道旨意，给东江镇总兵毛文龙，就说朝鲜现在已经投奔建虏，以大明律论，叛主投敌，从今今后，朝鲜以敌国论处，凡是朝鲜地盘城池人力仓储财产等等，可用来幻灭建虏者，东江镇所部如有需求，皆可登陆自取，朝廷不予过问。”
世人听了，齐称“陛下圣明”。
可惜的是，明军撤兵以后，明朝在安南的统治只保持了十几年，因为用人不当、搜刮过火，导致安南人抵挡不竭，朝廷得不偿失，最后不得不又放弃了安南。
这时，军机大臣、工部尚书李邦华说道：“陛下，臣受陛下开导，有一些话，不知当讲不当讲？”
“臣看陛下设置瀛洲镇守府，将辖内军政民政等一应碎务全数统管，确是一个好体例。是以臣建议陛下，可在边外火食希少而又相称首要之处，设置镇守府，似瀛洲者如前置之东番卫，如登莱之金州卫，如西陲之肃州卫，辽东边墙以外的营州后屯卫等地，皆可设置镇守府，统管军政民政。”
别的当然另有很多启事，但不管甚么启事，万历以后党争狠恶，党争的背后固然是好处之争，但却表示为义理之争，都喜好用大义压对方，先把对方名声搞臭。
固然有兵力乃至是国力上的考虑，但与万历以来朝堂之上儒生文臣一再鼓吹的对交际往中的仁义礼信这些东西不无干系。
明太祖给出的来由是，这些周边外族小国，要么隔山，要么隔海，并且遍及地处偏僻，文明各别，得其地不敷以耕作供应，得其民不敷以差遣操纵，如果其不自量力前来骚扰，那么灭了他们轻而易举，如果他们不来骚扰，那就让他们自生自灭吧。
明初之时，明太祖朱元璋钦定了一部《皇明祖训》，此中将周边的朝鲜、日本、安南、暹罗、缅甸等十五个大大小小的国度，列为大明对外“不征之国”，警告后代子孙不得尽情征讨。
因为乾清宫东阁当中没有舆图或者沙盘，以是崇祯天子也没法向在坐诸人指出曹文诏领着武烈营新修的热河堡究竟位于那边。
因为天子的话，不但仅是为大明解下了那副束手束脚的桎梏，并且也为他们这些胸怀壮志、想要有所作为的青年俊才，指出了一条顿时封侯的金光大道！近似班超、陈汤这类立大功于异域，今后名看重史的豪杰人物，天然是他们夙来崇拜和极欲仿照的工具。