高大的石牌坊上，刻着七个烫金的大字，恰是讲武堂的官方称呼，“皇明忠义讲武堂”。
不管是赶上后金军，还是赶上农夫军，他们一触即溃的底子启事，就在于他们底子毫无忠义之心，他们不晓得本身在为谁而战，因何而战。
孙承宗、张惟贤等人，天然是无不该诺。
大明当今的天子，并不是传说中的那样四体不勤五谷不分，那么讲究豪华场面，而是与他们一样，年青且充满精力，并且充满了对武人的尊敬，在讲武堂的院内，即便是天子，也不乘车、不坐轿，全凭两条腿走路。
因为唯有如此，才气包管本身现在辛苦建立起来的统统，在将来的某一天不会人亡政息。
说完这个，崇祯天子停顿了半晌，接着说道：“讲武堂大门外的牌坊上，写着皇明忠义讲武堂七个大字，为甚么要写上忠义两个字？这关乎到讲武堂的主旨。朕明天与你们见面，就是想要讲一讲这个主旨。
现在的这位崇祯天子，其终究的设法，就是要用民族主义和军国主义这两样东西，把大明的官军武装起来，在十七世纪的天下上，率先将大明帝国打形成为一个推行军国主义的民族国度。
在他们眼里，乃至在很多将官和大臣的眼里，他们充其量是为天子而战，而不是为国度、为民族，为后代的炎黄子孙而战。
并且到了明末崇祯年间，大明官军更是落空了斗志，也没了严明的规律，天启初年的时候，还敢跟辽东的后金军队野战，到了天启末年，特别是崇祯年间的时候，面对后金军队，只能守城，不敢野战。
转眼之间，半个时候畴昔了，讲完了这些今后，崇祯天子说道：“兵法上说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。朕但愿你们诸位在讲武堂学习期间，服从讲武堂教习讲官的安排，好好学习军事兵法，特别是将来练兵带兵之法，排兵布阵之法，将来新军编练，你们就是我大明第一批新军将校，将来的出息天然不成限量。尔等宜勉之。”
恰是因为此次天子到临讲武堂期间的做法，厥后不管甚么人多大官儿，到了皇明忠义讲武堂的门前，是文官，你得下轿，是武将，你得上马，谁也不能在讲武堂内天子走过的路上乘车坐轿或者纵马奔驰。
以是当崇祯天子几次揣摩新军编练的时候，越来越清楚地发明，必须为新军注入信奉和灵魂，从思惟上把握这支军队。
至于精武报国，就更不消说了，一个武将如果不能精通技艺兵法，天然算不上合格的武将。
而崇祯天子所讲的虔诚，起首就是要忠于天子陛下，其次是忠于大明社稷，再者就是忠于中原民族了。
这个事理统统的人都懂，而中国当代的传统也是最讲虔诚，以是讲虔诚，在现在大明文武百官当中的接管度是很高的，不需求多说甚么，这些在坐的大小武官，天然也明白这个事理。
当初在九边安排监军御史，厥后在编练新军的时候，打算给每个营头都设置训导、镇抚，目标就是为了更好地把握新军，但是这些还远远不敷，必必要让新军高低在与后金军队作战的时候，晓得本身在为甚么而战。
天子如果不能获得军队的虔诚，那么这个天子就当不悠长。
如果说将来的新军，仍然是如许一支没有信奉，没有操守的军队，那么编练新军的任务，就算是完整失利了。