就算不算上科特的脑筋，仅仅只是因为他的说话天赋，就足以让马格努斯重用他。
但在四周公众的眼中，他们可不晓得这么多，大一些的铁块烧起来更加可骇，红的逼人，倒是让公众以为神甫才是阿谁弱者，开端不幸他起来了。
因为他不晓得，或许甚么时候他的一个小行动就会冒犯到农夫的忌讳。
来由很简朴，即将被神裁的是他，又不是马格努斯；即将被滚烫的铁块烙手的也是他，又不是马格努斯！
这个发明让贰内心畅快很多。
是以并没有人思疑。
而现在，固然没法像蒙骗那些商船一样，以次充好，用****粉刷以后的黑面包冒充白面包，又或者用两倍乃至三倍价卖出本地特产――毕竟来的都是布列塔尼人，离得不远，做的过分度辩不定会被人打上门来――但是，蚊子腿再小也是钱啊！
难怪本钱主义自出世以后就如同吹枯拉朽普通横扫了封建社会的余孽，在那闪闪发光的金色小敬爱面前，甚么忠信虔诚，都是如此的不值一提。
只要他能够带来充足丰富的利润，那么他就不必担忧部下有能够的农夫背叛。
虽说让他――一个等会就要接管神判的人本身寻觅神判用的铁块未免有作弊怀疑――但是那但是铁块，谁又能在铁块上做甚么手脚呢？
闲话少叙，在马格努斯忙着安抚科特的时候，阿道弗斯神甫正在筹办热铁神判用的铁块。
但是现在，农夫们亲身用行动来证了然，在款项面前信奉一文不值――不，或许卖出去还能值几个钱。
毕竟他们每一个都是合格的农夫和贩子――当没有商船时，他们就是农夫，当有商船时，他们就是贩子。
而马格努斯，他既然已经筹算要开门做买卖，那么一个熟谙他国说话，又有着必然脑筋的聪明人就是不成或缺的。从这个方面来讲，不管最后的成果如何，他都不成能丢弃科特。
毕竟，神裁以后，他还想找个来由把修道院给抄了――修道院里积储的财产，固然比拟于全部至公领来讲实在未几，但是不无小补。
但是，热铁神判的奇妙就是在这块热铁上。
既然都已经挑选了神裁，那主就正在谛视着统统，像我们如许浅显的农夫，只需在台劣等候本相，然后欢天喜地的把妖怪奉上火刑架就行。
切当的说，神甫要用犁头形的铁块。
毕竟，这些大贩子，比方说威尼斯的那些，他们的买卖遍及五湖四海，特别是与那些粗鄙蛮横的异教徒买卖的时候，更需求一个晓得那些异教徒说话的人在场才行。
哈！主他白叟家又不会哄人！
而马格努斯，他是抱着一种欣喜的表情来对待这繁华的。
固然以‘狂欢’来描述这场即将决定布列塔尼的格式，乃至布列塔尼的将来的神裁并分歧适，但是南特市的市民们，他们确切是以狂欢的态度来驱逐八方来客。
至于说这场决定谁是妖怪的神裁……
本来这活还应当就教士来干，但是既然神甫专业对口，马格努斯也就省的费事。
更何况，在热铁神判之前，要有教士为这块代行主的意志的铁块祷告，要有被告与被告的寂静宣誓，最后另有――如果他们确切如许做了，那神甫还要感激他们――将热铁与外相打仗，以证明这热铁名副实在。
因为犁头是空心的，空心也就代表着有氛围，氛围畅通会带走热量――总之，凉的要比实心铁块快多了。