假作真时真亦假，有为有处有还无.士隐意欲也跟了畴昔，方举步时，忽听一声轰隆，有若山崩地陷.士隐大呼一声，定睛一看，只见骄阳炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半.又见奶母正抱了英莲走来.士隐见女儿越产生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他玩耍一回，又带至街前，看那过会的热烈.方欲出去时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯颠癫，华侈谈笑而至.及至到了他门前，瞥见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内何为？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他.那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要出来，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
这里雨村且翻弄册本解闷.忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起家往窗外一看，本来是一个丫环，在那边撷花，生得仪容不俗，端倪腐败，虽无非常姿色，却亦有动听之处.雨村不觉看的呆了.那甄家丫环撷了花，方欲走时，猛昂首见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮.这丫环忙回身躲避，心下乃想：“此人生的如许雄浑，却又如许褴褛，想他定是我家仆人常说的甚么贾雨村了，每成心帮忙周济，只是没甚机遇.我家并无如许贫窘亲朋，想定是此人无疑了.怪道又说他必非久困之人。”
各位看官：你道此书从何而来？提及根由虽近荒唐，细按则深有兴趣.待鄙人将此来源说明，方使阅者了然不惑.
满纸荒唐言，一把酸楚泪！
出则既明，且看石上是何故事.按那石上书云：
都云作者痴，谁解此中味？
来，一起来赏识中华名著，话说我是真喜好这本书。
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云”蠢物”系何东西.遂不由上前见礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问.士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人间罕闻者.但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳聆听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不成预泄者.到当时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问.因笑道：“玄机不成预泄，但适云`蠢物'，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐.士隐接了看时，本来是块光鲜美玉，上面笔迹清楚，镌着”通灵宝玉”四字，前面另有几行小字.正欲细看时，那僧便说已到幻景，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是”太虚幻景”.两边又有一幅春联，道是：
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提示阅者眼目，亦是此书立意本心.
厥后，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下颠末，忽见一大块石上笔迹清楚，编述历历.空空道人乃重新一看，本来就是无材补天，幻形出世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入尘凡，历尽聚散悲欢炎凉世态的一段故事.前面又有一首偈云：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌.
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时.士隐听得明白，心下踌躇，意欲问他们来源.只听道人说道：“你我不必同业，就此分离，各干谋生去罢.三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻景销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪迹了.士隐心中此时自忖：这两小我必有来源，该试一问，现在悔却晚也.