空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比.虽此中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比.因毫不干与时世，方重新至尾誊写返来，问世传奇.今后空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》.东鲁孔梅溪则题曰《***宝鉴》.后因曹雪芹于悼红轩中披览十载，增删五次，纂成目次，分出章回，则题曰《金陵十二钗》.并题一绝云：
无材可去补彼苍，枉入尘凡若许年.
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲身经历的一段陈迹故事.此中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地理邦国，却反失落无考.
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云”蠢物”系何东西.遂不由上前见礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问.士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人间罕闻者.但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳聆听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不成预泄者.到当时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问.因笑道：“玄机不成预泄，但适云`蠢物'，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐.士隐接了看时，本来是块光鲜美玉，上面笔迹清楚，镌着”通灵宝玉”四字，前面另有几行小字.正欲细看时，那僧便说已到幻景，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是”太虚幻景”.两边又有一幅春联，道是：
此开卷第一回也.作者自云：因曾历过一番梦幻以后，故将真事隐去，而借”通灵”之说，撰此《石头记》一书也.故曰”甄士隐”如此.但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日统统之女子，一一细考较去，觉其去处见地，皆出于我之上.何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则不足，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将过去所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教诲之恩，负师友规谈之德，乃至本日一技无成，半生得志之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不成因我之不肖，自护己短，一并使其耗费也.虽本日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰”贾雨村”如此.
上卷第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
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出则既明，且看石上是何故事.按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是尘凡中一二等繁华风骚之地.这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因处所窄狭，人皆呼作葫芦庙.庙旁住着一故乡宦，姓甄，名费，字士隐.嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义.家中虽不甚繁华，然本地便也推他为望族了.因这甄士隐禀性澹泊，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流品德.只是一件不敷：如本年已半百，膝下无儿，只要一女，乳名唤作英莲，年方三岁.