我俄然发明中间那三个老东西脸上似笑非笑的对劲，我揉了揉下巴摸索的问：“你们该不会破译了巴蜀图语吧”
我一边走动一边思考，最后停在叶九卿的面前，在山海经的记录中，灵山群巫救活突窳后，突窳变成了龙首，临时先不说突窳是不是真的存在，但却能看出这个古族对图腾崇拜的窜改，从最开端的蛇变成了龙，申明灵山群巫见过龙
“船棺是船棺葬的葬具，是当代的一种独木舟形棺木葬具”薛心柔一脸当真说“土葬船棺在中国发明于四川境内，期间为战国至西汉前期，是巴蜀民族的葬俗，在成都发明船棺也挺普通啊”
“蜀地的船棺葬，普通以为船棺为最为载魂之舟，丧葬行动是在灵魂不灭的原始宗教看法影响下产生的”封承慎重其事对我们说“这和战国期间，古蜀丧葬有很大的出入，我们把船上的图案拓印下来，并且把墓里零散的陪葬品也带返来检察，在一些青铜器上，我们发明了介怀图案和笔墨之间的标记”
船棺的墓主并非是古蜀原住民，因为某种启事迁徙的蜀地，垂垂受古蜀文明影响，终究没渐渐异化并且融汇，但在宗教方面却保存着本身古族的文明
因为其形状非常象装潢性的标记，以是一开端并没有把它看作笔墨，跟着考古事情的停顿，越来越多的近似标记被发明
“书上学的吧”赵阎看了看薛心柔笑呵呵说“船棺是船棺，船棺葬是船棺葬，这二者可不能混为一谈，在郊区发明的这批船棺为土葬船棺，古巴蜀的确流行船棺葬，但采取土葬船棺的并非是巴蜀原住民”
薛心柔赶紧奉告我们，她在文献中看到过，巴蜀图语，又称巴蜀标记或巴蜀图形笔墨，首要漫衍在铜兵器、铜乐器、铜玺印等器物上典范的巴蜀图语是虎纹、手心纹和花蒂纹等等
“的确是墓葬，不过内里没甚么值钱的东西，被挖出来的船实在就是我们说的棺椁，俗称船棺，这类葬制不是我们中原的民风”叶九卿点点头说
考古界垂垂发明这是巴蜀古族用来记录说话的东西、族徽、图腾或宗教标记，是一种象形笔墨，是巴蜀笔墨的雏形
薛心柔考古经历丰富，可这屋里站着的三小我，一辈子挖的墓估计比她从书上看的都要多，很多事是薛心柔在书上学不到的
但龙是中原传闻中的神物，灵山群巫并非中原族类，他们不成能打仗和认同外族的文明，独一的能够，灵山群巫的信奉产生过窜改
窫窳是蛇身人面，合适太古部落对蛇崇拜的特性，而绘在船棺上的图案模糊有龙型，可见这个图案在演变的过程中，遭到过甚么启迪是以产生了窜改
“等会”我渐渐站起家，一言不发在房间里来回走了几步，然后指着几案上的图案说“殷蝶对我们说过，这些纹饰介怀蛇纹和龙纹之间，山海经中倒是提及过一个处所，叫巫咸国，记录中这里的百姓右手操青蛇，左手操赤蛇，或许就是这个图案的雏形”
我赶紧诘问这个图案是在甚么遗址发明的，中间封承奉告我，好久之前的事了，阿谁时候我还没到四方当铺，有一批北边的侉瓢子来蜀中支锅，按端方给叶九卿送了帖子拜山
他们这才认识到发明的这个船棺葬不平常，叶九卿重新对墓葬停止了探查，船棺墓为狭长方形土坑墓，下葬的时候为战国期间，坟场气势保持战国时候的特性，申明墓主能够接管并且融入了古蜀文明