“苏林，此人叫做吕通，听闻乃是杂家半圣吕不韦的旁系后嗣。本年十六岁，前年才中的案首童生，只隔了一年的时候，便再次得中秀才，客岁的府试当中但是第三。”
就是这么一个“孔子马逸”的典故，蔡先生说完以后，便笑着对众门生道：“之于‘孔子马逸’，尔等有何不解之处，皆可道来。”
“风趣！风趣……”
蔡先生仿佛对这个题目还算对劲，微微颌首，又直白了一点解释道，“子贡固然将来的成绩是半圣，思惟和精力比起戋戋马夫来高深不晓得多少万倍。但是在粗人面前议论诗书，这是不知变通的读书人以是误事的启事。百家争鸣之时，诸如墨家、法家、纵横家等，也恰是抓住了某些儒士的这一点，进犯儒家，将如许的儒士叫做‘冬烘’。便是说如许的儒士是陈腐不化，只晓得恪守事理思惟，却不晓得变通。”
“竟然这么多秀才和举人听课？”
“教员！门生不解，为甚么半圣子贡都不能压服那名农夫，反倒是孔圣座下的一名粗鄙人马夫压服了农夫呢？难不成那农夫的思惟精力，比起半圣子贡都更加地高深么？”
在蔡先生开口讲事理的时候，之前还群情纷繁的门生们又都温馨地聆听教诲。
这个时候，便有一名秀才站了出来，迷惑地向蔡先生发问道。
听了“孔子逸马”的典故，苏林的心中也有所感，不过他更加奇特的是。仿佛这蔡先生只说故事，而没有任何地讲授，反而让堂下的门生们向他发题目。
“以是，马夫的话之以是能够比子贡更有压服力。并不是因为子贡的思惟和事理没有马夫高深，而是子贡说的那些大事理，农夫底子就听不明白，反而是马夫浅近易懂的话语，能够让农夫了解。”
袁暮笑着说道，“方才蔡先生说‘孔子逸马’的典故，却对典故背后的事理和思惟只字不提，便也是但愿我等门生发散思惟，从多方面去思虑典故内所包含的深意和思惟。颠末思虑以后，再向他提出题目来。这便是蔡先生独占的讲授之法。”
“子贡以卑词讨情，农夫却不为所动。何故马夫之言，却能够让农夫动容呢？盖因人各以类相通，述《诗》《书》于野人之前，此冬烘之以是误国也。”
“杂家吕不韦的后嗣？看来建安府内公然藏龙卧虎，不是小小的丰乐县可比。”