当时在立这条法律的时候，大师都很奇特，有人就说了，五斗米教不是也有免费吗，不是还是有很多人成为教众吗？刘璋当时答复说：那是因为他们免费太低了，最首要的是，他们都妄图义舍供应的免费食品，想要花小钱占大便宜。
本身方才明显都说了，说得明显白白的，说死的是对方的亲人，就如许另有这么多判和尚无罪的。
任何人，都没有把持掌控别人思惟的权力。
其二就是制止不劳而获。
“我益凉确切不由各家学说，不由各种谈吐，只要不侵犯到别人合法权益便可。但是，益凉制止各种虚妄讹诈四周行骗之说，制止不劳而获。和尚布道能够，但不能随便乱传，不能随便化缘化斋。
这个成果，现场百姓们倒没感觉甚么，感觉还挺普通的，但刘璋却感觉很吃惊。
“不由。”
你能够写书卖书，能够传授弟子，能够干很多事情赢利赡养本身，就是不能靠教众信众帮助糊口。
在益凉律法内里，没有宗教，只要学术。
刘璋走到支谦面前，低声道：“竟然另有这么多人判你无罪，我还真想不到该如何放过你。你该晓得，你如许的人在凉州，就是个祸害，你也别怪我心狠手辣，除非你能给我一个不杀你的来由。”
特别是处置学术研讨和学术传播的。
如果真有神，真有上帝，真有佛祖，等等等等，那就请他们赐给你衣食糊口，而不是让教众信徒供应你衣食糊口。
任何一个学术个人，如果内里有这类，完端赖信众教众帮助才气度日的首要卖力职员，靠这类不劳而获的职员专职去四周布道，则这个学术个人将会被打消。
“很简朴。‘学’不是一成稳定的，而是不竭生长的，是需求厥后者持续来停止研讨改进完美的，是以发明缔造为进步动力的，是主动的，是向上的；而‘教’则是牢固的，僵化的，直接灌输给信众的，监禁人思惟的，停滞社会进步停滞社会生长的，是悲观的。以是能够传学，不能布道。能够有儒学，不能有孔教；能够有道学，不能有玄门；能够有墨学，不能有墨教；能够驰名学，不能驰名教；能够有梵学，不能有佛教…，等等等等。
看来这宗教的力量很强大啊，强大到能够让人抛家舍业舍弃亲人的境地，更别说世俗的法律了。
也就是说，任何一个学术个人，不答应有专职的事情职员。
“敢问大人，这‘学’跟‘教’有何辨别？何故‘学’能够传，而‘教’不成以传？”
“不由。”
“那大人有甚么好担忧的。本教诲人向善，又非导人以恶，大人贤明神武，聪明睿智，又何惧之有？”
当时剿除五斗米教的时候，刘璋就开端考虑制定相干的律法，限定各种带有宗教性子的思惟。宗教思惟不成怕，可骇的是变成宗教。可骇的是宗教的这类情势。说穿了，宗教思惟，不过也就是一种学术思惟罢了，但是这类学术思惟，一旦被宗教体例绑架，就变得极度可骇。这是刘璋不能容忍的，也是毫不答应的。
益凉不由各种学术思惟，但制止操纵某种思惟某种学术，四周勾惹民气，不法招募信众教众。