举例：黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗号服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其鼓起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚红色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，天然便崇尚红色。当时天下对这类五德循环说无不承认，立政立国之初，便已经肯定了本身的德行。
“不智城主，刚才有失待客之道，不美意义。”
需求重视的是，不管诸子百家如何分别，阴阳家的职位始终无庸置疑，司马谈归纳出的初始六家学派名单中，阴阳家鲜明在其列，与儒、墨、法、名、道家并列，可见阴阳家的汗青职位和影响力。
诸子百家是对春秋、战国、秦汉期间各种学术家数的总称，据《汉书?艺文志》的记录，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。厥后的《隋书?经籍志》、《四库全书总目》等书则记录“诸子百家”实有上千家。但传播较广、影响较大、最为闻名的不过几十家罢了。
邹衍是战国人，约莫生于公元前324年。
秦汉不时势混乱，战乱频繁，邹氏前辈多次迁徙日渐式微，遂有避世之意。终究操纵其高深的天文历算和阵法才气（阴阳家是先秦诸家中独一专精于天文历算的一家，该学派对阴阳、五行的认知非常利于阵法研讨），推算并找到这一方净土，带着家人和一些和睦乡邻迁入，今后与外界隔断，避世已三百多年。
邹衍的思惟弘大不经，古今中外、天文地理无所不包，对宇宙空间广漠性的遐想，是以有“谈天衍”的佳誉。
邹衍提出的首要学说是：“五行学说”、“五德终始说”和“大九州说”。
被白叟劈面戳穿小伎俩，鱼不智倒是毫不在乎，反而是又惊又喜。
村长名为邹谈，鱼不智一下子便想到“邹衍谈天”，再加上五德、阴阳五行、道家打扮等零散细节，遐想到阴阳家，对他而言并不困难。汉初阴阳家还存在，阴阳家学派在西汉中叶今后已不复存在，也与五德村建立时候大抵符合。
邹衍的平生不作描述，简朴提一下他的学说。
“没想到真是阴阳家一脉在此隐居，不堪幸运!”
齐国人邹衍，恰是阴阳家的初创人。
至此，春秋战国以来的学术被分别为十二家：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
遍及以为，阴阳家源于道家，初期阴阳家著作有大量道家色采，其学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳”、“五行”，阴阳五行学说是中华民族最首要的哲学思惟之一。
当代史学家吕思勉在《先秦学术概论》一书中，又增加了兵家和医家。
找到阴阳家后嗣，鱼不智欣喜不已。
还没等他想好如何忽悠别人插手逐鹿领，邹谈长身而起，慎重一揖。
厥后，刘歆在《七略》中，把先秦以来的学派归纳为十家，在司马谈分别的学派体系上，增加了杂家、农家、小说家和纵横家。东汉班固在《汉书》中以为：“诸子十家，其可观者九家罢了。”厥后，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
实在打一开端，被以为是学派的非常少。
“五德村面对没顶之灾，求不智城主脱手互助。”
五德终始说：“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五种德行，“终始”是指“五德”生克，周而复始的循环，以此来解释汗青变迁、皇朝兴衷。国度与王朝的为政特性，必须或必定的与它的德行相合适，它所崇尚的色彩即国色，也必须与它的德行相合适。唯其如此，这个国度才气在上天佑护下安稳顺畅的运转。