一个架构就是一个道理，他随便教个门生，就能把人教养的察之不觉，哪用甚么戒尺背书念佛的，多此一举。
我等若欲立武德，无军人阶层为骨支撑，不过嘴上之风德罢了。没有世代尽忠工具，没有世代俸禄支付，军人与军人阶层又从何来？尽忠天子，为大汉守边么，那是士卒，不是军人。
我等如果因为商贾违背我等之意，就罚商。那不是商不取信，不是商乱。是君不取信，君坏了君德，是君心乱了。
制售私盐，既能够自大为贼，也能够造反有理呀，辨别就在于有没有思惟实际指导。
士农工商兵，文武各分歧，前锋顺从守门员的品德，那品德越高，不就越废料么？
因为就儒这一个神，没有别的神了，没有别的的学派来博弈，从内部刺激。那就只能比及内奸扣门之时，才晓得全阶层，全社会，全完犊子了。
以公理的名义！
造神多省力，鼓吹甚么挑个甚么模板，大喇叭一架就行了，学习模板，好表率，艰苦朴实永不忘。
绝对的权力导致绝对的败北，把持光临界点，曲线就会从峰值一起朝下，再不转头。
大天下事盐铁专卖的德，小天下若与之同心同德，德是一个德，那还贩个毛的私盐。
李轩这一阶段不要大汉道统，不要儒这个东西，恰是因为处于群雄逐鹿的大争之世，攻守最烈的时候，谁用儒谁扑街的姿式最美。
因为即便是武将，天长地久的下来，也是儒家的脑筋与品德了。
刘备沉吟很久，似在考虑分德之利弊，皱着的眉头始终未松开。
这些玩意与上帝，如来佛，猪八戒一样，都在认知宇宙呢。
若掳掠弱者，征服弱者不品德，那水兵如何建，建了出去为土著送暖和？水兵将领如何培养？子曰：己所不欲勿施于人？
化一德为五德，就是一间屋子五根承重柱啊，武德再重，不敢推君权之柱的，那房是要塌的，推一柱房一倒就等因而推统统的承重柱，天下就塌了。
那周还是周，诸夏还是诸夏，千年王朝，万世一系绝无题目，传承连缀不断，底子就断不了。
那如果为了黎庶不受赃官贪吏剥削，为了全天下的百姓，都能吃上低价盐呢？
大天下事天子统驭天下，北盟这个小天下挂“替天行道”的旗，天然要与内部天下抵触，被大天下架空。
“德一分，我北盟之天下，岂不是比大汉之天下，民气更乱？”
李轩若想要北盟不心虚，若想要北方军的战役力，他必定要架构小天下的信奉体系，要挂“替天行道”的旗。
不信上帝三清如来佛，总信国度，主义，品德，阶层，童年，老年，自在，划一，民主，民族，孝道，公理等等乱七八糟的吧？
可他若改儒家，阿谁浩大文籍，与一群大师叽叽歪歪，这句断句不对，不是民可使之不成使知之，那句贤人不是这个意义，李君曲解了贤人原意。
李轩辩驳道，“始皇一统，自刻永昌，天下都得听朕的，想的挺美，其寿却二世即亡。周乱么？却有八百年天下！轩不信哪朝能比周寿更长。时下之名流，心比春秋之士更实么？忠连战国之门客都比不上吧？要离，豫让之辈，随先秦之风日散，只会绝迹一统之天下。
能够斥地王朝，勇于创业，勇于胜利的人，哪个不是反贼，谁又不是顺水行舟？