由此导致的就是先秦以后，自武帝用皇权付与了儒的独家把持权以后，儒家就慢慢丧失了自我退化才气，除王阳明等极少数流星划过，儒学无任何新意，千年因循保守，僵死拉倒，换条狼接着骑，换个壳儿还是上市。
可打算分歧。
考“孔子曰孟子云”才会有“孔子曰孟子云”的官。考弓马骑射，天然来赶考的就是赳赳武夫嘛，那官全会骑马射箭不很普通？举孝廉就会有一堆孝敬官，弑父才气当官，宰父的官就多的是。这是统治个人把持的“无形之手”，与儒这个东西无关。
前提，别跟人踢球。
李轩叹了口气，不由自主的昂头四十五度角瞻仰星空。
若非天下乱成这个鬼德行，儒的道统是很好的。儒皮法骨甚么的都是表象，实际我中原大一统王朝，向来就是诸皮人骨。甚么皮都无所谓，人治是稳定的。
因为人理科学不是天然科学，一个小市民写一加一即是几，与一个当朝士大夫写一加一即是几，精确答案是一模一样的，这就是天然科学。
这就是计算推演趋势的将来学，沙盘上便能够推出来的，这就是打算。那出产打算目标一旦制定，广厦要建多少间，多少块砖都要严丝合缝的。不能黄老之治，不能之乎者也，静而不争啊，那还盖个锤子啊。
纳粹德国事介于之间，在苏联的垂直架构全打算之下，在美国的漫衍式架构之上，由天下出面整合，组建法本化学等一个个大型托拉斯，一样是打算。
人文是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，很有品德，很有慈悲，很受群众恋慕。跟施主爱方丈，信徒爱神甫，没有分歧，脑筋里有广厦千万间，就好幸运。
治天下的学问，始终只要儒这个独一的候选人，独一的赢家。
可这与产业社会的三要素：合作，需求，华侈，刚好背道而驰。
李轩一晒，轻笑道，“我是说我等没到阿谁阶段，这个东西再好，分歧适我等这一阶段，有甚么用？
若打算北盟六年任务教诲，那就得统调北盟权势范围内的适龄熊孩子人数，需求多少西席，要盖多少师范与黉舍，要多少块砖，砖要多少煤，煤要多少人挖，耗粮多少，粮需求多少农田，农田要多少粪肥，粪要养多少猪才气拉够，猪要……
且处于被安排一方的人生观，代价观，天下观，与安排方的三观是完整分歧的。
大汉内里没内奸的时候，天下就只要一个了，大汉就是天下。不消名教，莫非用兼爱不攻的墨家，自甘牧羊犬么？还是重法发兵，变羊为狼，烽烟四起？
天下大治啊。
在架构上是很简朴的，打算是天然科学，一就是一，二就是二。经济是人理科学，是上帝如来佛。以是，跟信赖有经济这回事的鹦鹉，是说不清的。
这倒不怪儒，儒，举孝廉，科举等等都是体例论，都是统治的东西，用东西的那只“无形的手”是统治个人把持的，这是统治个人腐朽的题目。
他眼神迷离，却既非心虚又非神驰，而是人理科学范畴东西，人类学与社会性之庞大，没数学那么简朴。
与踢球阵型一样，442，532，901无所谓，摆阵是为了赢，不是为了阵而阵。
可在人文范畴，在人类学与社会学中，小市民与士大夫眼中的天下与答案，可就完整分歧了。