“中”是“中心银行”的“中”，除了统治权与信心，啥也没有。
那货币就落空畅通代价了，一个金币能买艘万吨轮，这谁兜里能有钱？
人类最早的纸币“交子”，就是官方的商贾储备铜钱，发铜钱储备券，本来信誉极好，存一百贯就发一百贯。贬不了值，“交子”上有一串，就值一串。
“但是。”钱景直勾勾的盯着李轩的眼睛，虔诚的问，“李君，若人持二十石粮票，来换实粮，我粮仓中独一粮十石，这可如何是好？”
假钞是零和游戏，是用一张假钞换一捆柴，一只鸡。
李轩打趣钱多多归打趣，对钱景具有的灵敏性还是很欢畅的，没范围于粮与粮票的框架，上来就想到了粮票冲五铢，用粮票替代五铢钱的货币职能。
毕竟是子钱家，顿时就问出了最关头的东西：“我有粮十石，贷粮不管如何也高不过十石，一季最多三石利。若粮以取粮根据计，十石粮自可印二十石粮票。以粮票冲五铢，作为为布帛盐茶买卖根据何尝不成，贷二十石粮票出去，发利自不止三石。”
面对大抵率成为“中联储”股东的世人，李轩不但愿他们唯唯诺诺，成为一个个回声虫，而是巴望这些人能在思惟风暴的碰撞下，快速生长，青出于蓝而胜于蓝，故而与对待王朝等人一样，多是开导式的假定问句，“你如何对付二十石取粮根据，与粮仓里只要十石粮的题目？”
受限于贵金属产出，货币供应有瓶颈还在其次，关头是产业社会下的物质产出，是呈多少级暴增的。
可正在看李轩造神的人，对神一点都虔诚不起来，钱景就对如何拿“耶稣”挣钱这事更虔诚，与印赎罪券的虔诚神甫一样虔诚，松鼠一样捧着肥爪，两眼冒星星：“粮票极好，景原觉得此乃盟中取粮根据，未成想竟能发息？”
先粮后布，再退化到贵金属与贵金属储备券，一步步攀登新岑岭。
青铜期间，既然没法承载北盟的生长，那就到了毁灭这一期间的时候了。
这不是当代官府不讲信誉，是还没见过印钞机不带停的当代中心银行。
若彼得与虔诚的信徒，解释耶稣是他造出来的，信徒是不会信的，只会把渎神的彼得干死。
本来砍柴的男人，能把柴换成钱，再用钱从养鸡的女子手里换鸡。女子与男人就能说上话了，女子看砍柴的男人体格这么棒，炊事这么好，一心生倾慕，爱情就产生了。
李轩一副你是个奸商的模样，痛心疾首，“你就十石粮，为甚么要发二十石粮票出去？你另有没有一点诚信了？你这么无耻，谁会信你？”
这就需求当代与当代交互，微观对冲与宏观对冲并行，通过“等价”与“金融”与“信誉”与“信心”的交叉对冲，来建立本钱回路，用于把渠中的“沉淀资金”货币化，中联储就是干这个的。
李轩呵呵一笑，此时的商贾，连放高利贷的都是极讲信誉的，储十石粮发二十石的粮票，都担惊受怕。
第四信心期间：剥离“储备标的”，不能兑换储备库中的黄金，粮布了。锚的是结算体例与石油等买卖种类，锚的是税，是信心。
“若规定半年不得取实粮，可好？”