这就是为何他要让越来越多的“我们”，成为一个个小天下的仆人，成为一个个自在的凯撒与上帝。
鲜于辅兄弟受宠若惊，行礼而拜，顺次通名见礼。
贩子的人身与财产保障，是君德，士德，工德，农德共同背书的。敢骗君王，骗军人老爷，那就没有不敢骗的了。
他寻求的就是自我的自在，极度无私。为了实现这一无私的目标，才尽力让“我们”自在，又极度忘我。
至因而纯粹还是险恶，光辉还是出错，那不首要，高兴就好。
黄巾过境，火食皆无，不是单招男丁，而是全户裹挟，妇孺皆随营，就是以户为单位。
“这是…”
但是，越是与社会联络的密，天下就越大，要打劫自在的体例论，就越庞大。
鲜于辅的弟兄本就是与他一起跟田豫来的，有的脸生，也有的李轩早就见过，只是鲜于辅正式举荐，他便也全当是初见，立定拱手为礼。
以是，他的体例论就变了，就从“我”，变成了“我们”，就从单干，变成了团伙作案。
贩子一样，荒淫豪侈随你去，税敢瞒报一文尝尝，那就是想毁商德，毁信了呗。
葫芦谷两万黄巾战俘中就有小两千妇人，最小的战俘才几岁。
唯独只要吃货之神，与自在之神，禽兽竟然也信。
他的品德，就是让我们的自在，来保障我的自在。
可他要扑灭心中的灯，是非常困难的。
不实施任务，就是毁德，那就是毁约了，那就会落空自在，天下共击之。
文士一样，规定了失城者死，敢当县令，欺负县里老百姓随便。可一旦被敌攻陷县城，就得敢死。敢跑，祖坟给你刨了，百口打入贱籍，故乡立热诚碑，就在碑前砍敢跑的县令。
与他一道同业的人，就是“我们”。
不管做甚么，有信奉的加持，就能让他从认知宇宙汲取力量，沐浴在神光当中。我寄父罩的，你谁罩的？我神罩的！
“送走了。”
这是一个不需求教廷，不需求任何人供奉，不需求任何经文，不需求任何人布道。从古至今，就存在万物生灵心中的神。
自在之神固然是个不靠谱的神经神，但战役力爆棚呀。认知宇宙中没有任何一个神，能够把自在之神干死。而自在之神，却能够干灭任何一个神。
军人有分派拓土之地，战利品的权力，有砍杀欺侮战俘的自在。市民就没有分派勋田，战利品的权力，没有欺侮战俘的自在。
从林中出来的张飞与一众士卒，很有些打靶返来的轻松。
不但人信，连植物都信。
一旦黄巾精干在战乱中亡故，一户中男人扑坞堡死了，留下的妇人孩童，就会丧失保存才气。
毕竟，军人的勋田就是君德背书的，诸侯的地就是君封的。君德在，军人誓死保卫诸侯之君，诸侯之君誓死保卫君王。可君都不要君德了，军人还要君干吗？
他就是在实验一个最坚毅，也最轻易塌的权力体系，在布局上埋逻辑炸弹，不动“我”的自在，“我们”的安排权稳如泰山，千年王朝，万世一系没题目。谁动一个“我”，第一张骨牌一倒，天下全塌。
爱信不信，不信，它也不会说你渎神，要烧了你。信它，它也不理睬你。想守自在之教的清规戒律都守不了，经都没有，只问本心。
“那倒要正式见过。”