“哐啷啷…天空中适时响起一声夏雷，为周澈这句话，打上了一个惊心动魄的注解。
综上所述，法也好，道也好。应用存乎一心。全看它对天下人的感化如何。常威救父心切，错手杀人，不是用心行凶，他是为了行孝，所损及者只是王逸一人。被杀者又做了些甚么呢？
一旁书记奋笔疾书，将官员们的论刑根据一一记下。
唐众皱了皱眉，道：“不过这与你我所议有何干系？常威救父，我御史台本就以为理所该当。只不过，救父当然是出于孝道，当时却非必然要杀人才气救父。杀人就是违法，救父乃是行孝，以是御史台取折中之策，建议弛刑，有何不对？”
唐众道：“这是因为做子孙的，有对长辈尽孝道的任务。眼看长辈被殴打，却不施救，只等过后举告到官府，这为人后代的孝道安在？若因有官府庇护而放弃孝道伦理，莫非立法的目标就是为了废弛品德吗？不过…”
“那就没体例了！”周澈把手一摊说道：“既然我们各执己见，这三堂会审看来也是没有结论了。那就…具事陈奏，呈尚书台、三公府，由诸公们和圣上决计！”
举告者何人？坊间百姓是也！窦氏老妇刁蛮冷厉，明显是奸人作怪，儿子操行差劲。却无端迁怒于贞淑温良的儿媳，将她活活打死，激起公愤，由坊间百姓告至里长、游缴处。再由游缴告至洛阳府，这是义，天下之义！”
张谭和唐众对视一眼。不约而同隧道：“自无不当，如此…无需正襟端坐，我们也轻松一些，哈哈哈哈…”
说到这里，两人不知不觉间，已经把廷尉府丢在了一边。本来是极刑、弛刑、无罪如许三个话题，在周澈奇妙地引诱下，已经把极刑抛到了一边，变成弛刑和无罪之争了。
可见，律法与品德伦理产生冲突的时候。普通要姑息于品德伦理。但是这个范围只限于一家一姓之间的法律和品德伦理，如果犯人的罪过损及天下人如谋反大罪，则律法要置于孝道之上，纵是后代也该告他。
唐众当即插口道：“我御史台建议弛刑，恰是这般设法！”
唐众一听，从速倾销本身的减罪论，接口道：“以是说啊，常威不救父，则有悖孝道。为了救父而杀人，则手腕过激，若不惩办，来日必有人恃礼教而犯国法。我御史台主张轻判，即彰扬了孝道，又令人不敢等闲违法！”
唐众也勃然道：“我御史台反对！”
几小我的话题谈的很宽，从赋税田赋出入，到各州郡县的官吏俸禄，乃至处所民情风俗等等，海阔天空漫无边沿。聊着聊着，张谭和唐众便聊到了他们主持司法，这些年来处断的一些大案要案。这些话题，周澈天然是插不上嘴的，是以就成了一个洗耳恭听的陪客。
两名衙役抬了一张几案悄悄放下，放好笔墨竹简，一名书记吏在几案前面坐下。厅中就像在演一部默片。只要行动，没有声音。
瞥见外人犯法，你不告有罪。瞥见你的祖父母或父母犯法，你告了有罪，要判你绞刑的；但是，如果你的父母或祖父母所犯的是谋反大罪时，规定又是一变，这时候告了无罪，不告则有罪了，何故如此？”
周澈道：“我举此例是想申明，律法是人设立的，以是它不成能尽善尽美，总有一些设立律法的时候未曾想到的题目，当律法较着有悖于品德伦理乃至道理的时候，一味对峙法律是很荒诞的，这么做乃至是背叛了设立法律的初志。”