来到门口，马腾问道：“多勒和尚，叨教你们这里为何是三个大门？这可有甚么说法没有？”
这个隆起物到底始于何时，如何会有佛门圣物的灵光，莫非……。安世高不再久留，他日夜兼程赶赴东都洛阳，面见汉桓帝刘志。
谁料面见秦王赢政以后，宰相吕不伟以“惑乱民气，毁我大秦”为由，将释利房等人打上天牢，所带经卷物器全数烧毁砸烂，弃之于野。
转眼已是后汉永平平七年，孝明天子刘庄，召令群成臣谋议，如何才气将佛法引入大汉帝国。
很快的，周原要地的荒冢上，架起了四层木塔。
中使说：“此乃是佛门丛林，信奉佛教之人削发修行的处所。
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。
“无妨。”多勒和尚言道，“我看诸位将军气度轩昂，目天真色，应是为国杀敌。
为度凡尘子，现身在人间。
马腾道：“多谢大师见教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”
门者通也；摆脱便是安闲，便是涅槃，便是成佛。
因而，建立“教坛”，演变佛教，一时从者甚众，后被当权者以“勾引民气”为由所杀。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。
愚奇慨叹佛祖慈悲，曾赋诗云：
多勒道：“这里有个传说。”因而多勒和尚向马腾等人提及了诸般由来。
石山第一个不承诺，怒道：“我等兵器，半晌离不得身，你却要我放在那里？”
汉桓帝建和二年，西域安眠国的高僧安世高，又来到了中国。
安世高为了使佛法敏捷传播，进言桓帝：“请陛下诏令，将宫**奉的佛骨舍利分离于九州大地，制作精舍古刹扶养，佛陀的圣光将普照全部中原，大汉帝国将会呈现四海无波，八荒来服的壮美意状……”。
兵器虽说感染了诸多人的鲜血，然这也是一番机遇，待晚间多勒将之超度便可。
马腾见这多勒和尚，长得虽差异于中原之人，然面庞澹泊，处变不惊，一双眼睛透着中和浑厚之气，让人颇生靠近之心。
因为贫乏经籍，只凭口传，佛法的提高面难以扩大，直到他们十八人前后归天，佛法在中都城未构成气候。释利房等人的遗言还要在几百年后才气实现。
到每年的四月初八——佛诞日这天，在周原要地美阳的“圣冢”前会晤，交换各自的传法颠末和布道经历。
世人正在说话间，忽听得寺内鸣钟击馨，梵音环绕，马腾听了不由心中一颤，顿生欢乐。
何故成佛？从这三门入。
当安世高来到周原要地的美阳城外时，夜晚半夜时分，忽见破屋窗外一片霞光五彩缤纷，直冲斗牛，安世高冲动万分，察看四周郊野中间高高地隆起一堆黄土。
最后，世人分歧同意，先将佛骨舍利全数埋入一座高高的“圣冢”之下，然后再到咸阳面见秦王。
若能我见皆空，则会不起着于相，可无所欲求，终会成佛。此乃是我佛门以物表法之意。”
马腾等遂依中使模样，齐齐向多勒施礼。
多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。
他痛心豪刁悍行，盗贼四起，民不了生；他坚信天竺传来的佛教，能够教养公众积德积善，普渡众生。