多勒笑道：“寺院乃是天下人的福田，千人来得，万人住得。凡进我门者，皆是与我佛有缘。”
世人正在说话间，忽听得寺内鸣钟击馨，梵音环绕，马腾听了不由心中一颤，顿生欢乐。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。
当然，最首要的记叙，还是在青砖之下三尺的处所埋藏的十九份佛指舍利。
相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。
马腾见这多勒和尚，长得虽差异于中原之人，然面庞澹泊，处变不惊，一双眼睛透着中和浑厚之气，让人颇生靠近之心。
很快的，周原要地的荒冢上，架起了四层木塔。
因而，建立“教坛”，演变佛教，一时从者甚众，后被当权者以“勾引民气”为由所杀。
孝明帝永平十年秋，将迦叶摩腾、竺法兰迎奉安设在洛阳西郊野，以国礼相待，并请二位高僧住院翻译佛经，与帝说法。
愚奇慨叹佛祖慈悲，曾赋诗云：
到每年的四月初八——佛诞日这天，在周原要地美阳的“圣冢”前会晤，交换各自的传法颠末和布道经历。
那些丧身诸位刀下之人，本日能得闻我佛正法，离开天国，今后种下阿赖耶识种子，也是他们的幸事。阿弥陀佛！”
桓帝拨出官银，命静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地制作佛塔寺院事件。
颠末近两年的时候，终究在月支国发明了乘白马携释迦牟尼真像和“四十二章经”的沙门和尚迦叶摩腾、竺法兰。
中使说：“此乃是佛门丛林，信奉佛教之人削发修行的处所。
幸而有一丈六金刚突破牢门，援救了众僧，他们终究又鼓起了勇气，并决定一行十八人分四路，以秦都咸阳为中间，别离向南向北，向西向东，分散官方，奥妙与众说法布经。
桓帝听后天然非常欢畅，当即令白马僧静安法师等人跟从安世高到关中发掘荒冢。
因为梵刹院多居山林，故名庙门，普通是三门而立，中间大两边小，意味‘三摆脱门’，即‘佛门’、‘无相门’、‘无作门’。
马腾道：“多谢大师见教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”
汉桓帝一见欣喜万分，因而下诏在宫中制作浮图，以示供奉。
转眼已是后汉永平平七年，孝明天子刘庄，召令群成臣谋议，如何才气将佛法引入大汉帝国。
在朝霞退去，夜幕覆盖大地时，巨大的佛陀显身：“暂不要将我残存肉身显现于世。等众生普度，万民归佛后，再显我灵骨吧……”
多勒回身，刚欲引领世人入寺，中使却道：“各位将军所带兵器，均是杀人无数，血光冲天，是否留在寺外？”
话说西域沙门僧释利房等一行十八人，于秦始皇四年来到中国西部周原要地。
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。
谁料面见秦王赢政以后，宰相吕不伟以“惑乱民气，毁我大秦”为由，将释利房等人打上天牢，所带经卷物器全数烧毁砸烂，弃之于野。
为度凡尘子，现身在人间。
这个隆起物到底始于何时，如何会有佛门圣物的灵光，莫非……。安世高不再久留，他日夜兼程赶赴东都洛阳，面见汉桓帝刘志。