中使躬身合什，恭敬地说：“我等本日却又要费事大师了。”
最后，世人分歧同意，先将佛骨舍利全数埋入一座高高的“圣冢”之下，然后再到咸阳面见秦王。
汉桓帝一见欣喜万分，因而下诏在宫中制作浮图，以示供奉。
中使说：“此乃是佛门丛林，信奉佛教之人削发修行的处所。
这时，只见一个胡僧，身着法衣，缓缓降阶，缓缓走到世人面前，双手合什，道：“阿弥陀佛！贫僧多勒欢迎各位施主。”
寺中之人，最是慈悲不过，我等外出宣旨，凡是路过此地，均不在城中安息，却要在此落脚，听那大和尚讲授一番。待会晤了仆人，均要依他端方，不成冒昧。”
孝明帝永平十年秋，将迦叶摩腾、竺法兰迎奉安设在洛阳西郊野，以国礼相待，并请二位高僧住院翻译佛经，与帝说法。
因为贫乏经籍，只凭口传，佛法的提高面难以扩大，直到他们十八人前后归天，佛法在中都城未构成气候。释利房等人的遗言还要在几百年后才气实现。
多勒笑道：“寺院乃是天下人的福田，千人来得，万人住得。凡进我门者，皆是与我佛有缘。”
当安世高来到周原要地的美阳城外时，夜晚半夜时分，忽见破屋窗外一片霞光五彩缤纷，直冲斗牛，安世高冲动万分，察看四周郊野中间高高地隆起一堆黄土。
相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。
很快的，周原要地的荒冢上，架起了四层木塔。
愚奇慨叹佛祖慈悲，曾赋诗云：
门者通也；摆脱便是安闲，便是涅槃，便是成佛。
他痛心豪刁悍行，盗贼四起，民不了生；他坚信天竺传来的佛教，能够教养公众积德积善，普渡众生。
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。
马腾见这多勒和尚，长得虽差异于中原之人，然面庞澹泊，处变不惊，一双眼睛透着中和浑厚之气，让人颇生靠近之心。
转眼已是后汉永平平七年，孝明天子刘庄，召令群成臣谋议，如何才气将佛法引入大汉帝国。
汉桓帝建和二年，西域安眠国的高僧安世高，又来到了中国。
谁料面见秦王赢政以后，宰相吕不伟以“惑乱民气，毁我大秦”为由，将释利房等人打上天牢，所带经卷物器全数烧毁砸烂，弃之于野。
石山第一个不承诺，怒道：“我等兵器，半晌离不得身，你却要我放在那里？”
多勒回身，刚欲引领世人入寺，中使却道：“各位将军所带兵器，均是杀人无数，血光冲天，是否留在寺外？”
即遣羽林郎蔡愔，博士弟子秦紧景、王遵等十二人，进入西域，寻觅佛门弟子，求迎佛法。
桓帝拨出官银，命静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地制作佛塔寺院事件。
众皆称诺。
世人正在说话间，忽听得寺内鸣钟击馨，梵音环绕，马腾听了不由心中一颤，顿生欢乐。
因而，建立“教坛”，演变佛教，一时从者甚众，后被当权者以“勾引民气”为由所杀。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。
秦始皇元年仲秋，西域沙门僧释利房等一行十八人，手捧盛装十九份释迦牟尼真身舍利的宝匣，披星戴月，跋山渡水向东土中国走来。