汉桓帝建和二年，西域安眠国的高僧安世高，又来到了中国。
这时，只见一个胡僧，身着法衣，缓缓降阶，缓缓走到世人面前，双手合什，道：“阿弥陀佛！贫僧多勒欢迎各位施主。”
这个隆起物到底始于何时，如何会有佛门圣物的灵光，莫非……。安世高不再久留，他日夜兼程赶赴东都洛阳，面见汉桓帝刘志。
中使躬身合什，恭敬地说：“我等本日却又要费事大师了。”
幸而有一丈六金刚突破牢门，援救了众僧，他们终究又鼓起了勇气，并决定一行十八人分四路，以秦都咸阳为中间，别离向南向北，向西向东，分散官方，奥妙与众说法布经。
相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。
众皆称诺。
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。
马腾等遂依中使模样，齐齐向多勒施礼。
多勒道：“这里有个传说。”因而多勒和尚向马腾等人提及了诸般由来。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。
话说西域沙门僧释利房等一行十八人，于秦始皇四年来到中国西部周原要地。
秦始皇元年仲秋，西域沙门僧释利房等一行十八人，手捧盛装十九份释迦牟尼真身舍利的宝匣，披星戴月，跋山渡水向东土中国走来。
多勒笑道：“寺院乃是天下人的福田，千人来得，万人住得。凡进我门者，皆是与我佛有缘。”
石山第一个不承诺，怒道：“我等兵器，半晌离不得身，你却要我放在那里？”
若能我见皆空，则会不起着于相，可无所欲求，终会成佛。此乃是我佛门以物表法之意。”
马腾道：“多谢大师见教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”
多勒回身，刚欲引领世人入寺，中使却道：“各位将军所带兵器，均是杀人无数，血光冲天，是否留在寺外？”
多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。
因而，建立“教坛”，演变佛教，一时从者甚众，后被当权者以“勾引民气”为由所杀。
二人领旨后，决定先在关中的周圆要地的“圣冢”之上制作宝塔，并在四周构筑寺庙，在塔下发掘地宫，以存放佛骨舍利。
在朝霞退去，夜幕覆盖大地时，巨大的佛陀显身：“暂不要将我残存肉身显现于世。等众生普度，万民归佛后，再显我灵骨吧……”
最后，世人分歧同意，先将佛骨舍利全数埋入一座高高的“圣冢”之下，然后再到咸阳面见秦王。
因为贫乏经籍，只凭口传，佛法的提高面难以扩大，直到他们十八人前后归天，佛法在中都城未构成气候。释利房等人的遗言还要在几百年后才气实现。
汉桓帝一见欣喜万分，因而下诏在宫中制作浮图，以示供奉。
到每年的四月初八——佛诞日这天，在周原要地美阳的“圣冢”前会晤，交换各自的传法颠末和布道经历。
谁料面见秦王赢政以后，宰相吕不伟以“惑乱民气，毁我大秦”为由，将释利房等人打上天牢，所带经卷物器全数烧毁砸烂，弃之于野。