郑国的当权者子孔作载书，但住在城里的那些士大夫不平从，子孔筹办杀他们。经子产劝说，子孔烧掉了载书，郑国的百姓是以才安宁下来。
人在做，天在看；尽人事，看天命。刚才我说过，如能耐久对峙不懈地做下去，必定会成心想不到的结果。将军，我看好你！”
这是当时情势形成的，有不得不如许的客观身分。对如许一种地步，你如何对待？”
又说：‘春季来了，白天开端长了，采了很多白蒿。采蒿的女子好哀痛。’那种神态也能够想见的了。
盗贼是不该该放纵的，给他们喝酒，更是滋长罪过；载书是用来管理百姓的，烧掉它更是常理所不允。
我感觉先生所云是独一精确的体例。固然说时候悠长，但效果倒是深远的。”
正因为如此，如果说赦免他们，他们还会感到惭愧，或答应以改过改过；但如果卤莽地对待他们，他们就会自暴自弃。
马腾说：“子曰：‘唯女子与小人难养也，近之则逊，远之则怨’。对于这类小人，不能用常理来对待。
四月植物结实，蒲月蝉鸣叫。八月收成，十月落叶。十一月猎取狐貉，用那狐狸皮，为公子做件皮大衣。’
这时候的官吏们瞥见百姓，心胸戒惧，如同瞥见了他们的仇敌一样；而百姓也借机纵情地宣泄他们对官吏的气愤。
这个期间仕进的人，安闲不迫，无拘无束，能够纵情发挥本身的抱负；而做百姓的，勤奋俭朴，谨慎忠诚，能够安身立命。
之前，官与民之间的职位是划一的，是调和的。但到了厥后，不知到了甚么时候，也不知是谁，提出了‘牧民’这个观点，今后就把老百姓当作了牛羊普通。
说到这里，永嘉先生话题一转，叹道：“诚如你刚才所云，这类地步确切是一去不复返了。
一样，攻城的时候不围死城郭，留下一个城门，是为了崩溃仇敌的斗志，制止他们誓死决斗。
那些小人做了好事，晓得本身背上了恶名，更晓得本身是不成赦免的。
如许，既能够减少本身的伤亡，也会更快速地篡夺城池。这两种做法，其目标实际上是分歧的。”
切不成卤莽、刻薄地对待他们，不然，会导致他们固执不化而无所顾忌。
做为统治者，若没有耐烦去渐渐地等候他们转化，只是一味地挑衅法律条则，罗织罪名，让他们持续固执不化下去，那么，莫非任务仅仅在小人身上吗？
每当我读到《七月》这一篇的时候，就会感遭到官吏和百姓之间的那种现在难以想像的豪情，那真是相亲相爱、和乐夷易、慈爱驯良，没有涓滴不调和以合格格不入的神态。
永嘉先生说：“法律的目标起首是为了停止犯法，终究的目标是为了移风易俗，从而完整毁灭犯法。
以是仇恨那些无仁厚之德的人，不能过分；讨厌那些干好事的人，没需求把是非搞得太清楚。这些做的目标是为了宽大他们，使其能够改过改过。你明白吗？”
我非常喜好《诗经》这部书。