他们凶暴傲慢，残暴暴虐，借天子的法律，来滋长本身凶恶气势。比及刘邦、项羽、陈胜、吴广叛逆的时候，怒不成遏向郡县官吏捅了刀子的百姓，是不计其数的。
又说：‘春季来了，白天开端长了，采了很多白蒿。采蒿的女子好哀痛。’那种神态也能够想见的了。
说到这里，永嘉先生话题一转，叹道：“诚如你刚才所云，这类地步确切是一去不复返了。
四月植物结实，蒲月蝉鸣叫。八月收成，十月落叶。十一月猎取狐貉，用那狐狸皮，为公子做件皮大衣。’
如许，既能够减少本身的伤亡，也会更快速地篡夺城池。这两种做法，其目标实际上是分歧的。”
正因为如此，如果说赦免他们，他们还会感到惭愧，或答应以改过改过；但如果卤莽地对待他们，他们就会自暴自弃。
刚才我说的，是一个方面；从另一方面来讲，对犯法者的惩办要留不足地，要给他们改过改过的机遇。
那些小人做了好事，晓得本身背上了恶名，更晓得本身是不成赦免的。
猎物沿着一个方向跑，人们在前面追，能够更有效地获得猎物。
切不成卤莽、刻薄地对待他们，不然，会导致他们固执不化而无所顾忌。
永嘉先生浅笑着说：“说的好。关于官与民的干系，我崇尚一个官爱民、民亦爱官的社会。而上古期间，官与民是情相通、意想协、欢乐怡愉的，情同父子。
大抵因为，背上了不能宽恕之罪的人，却碰到了意想不到的幸事；积蓄着满腔肝火想要宣泄的人，只顺服于没有斗争氛围的感化。
马腾说：“我明白了。感谢先生！”
对待百姓，我信赖我能够做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
纺麻为本身做衣裳，而公子却用玄色黄色的丝织品；用貉子皮给本身做皮衣，而给公子做的皮衣却用狐狸皮。百姓不珍惜本身的身材，却这般地恋慕他们的官吏。
郑国的当权者子孔作载书，但住在城里的那些士大夫不平从，子孔筹办杀他们。经子产劝说，子孔烧掉了载书，郑国的百姓是以才安宁下来。
永嘉先生说：“将军，我先叨教一下，人们在打猎的时候，并不老是把圈中的猎物围死，而是留下一个缺口；
永嘉先生欢畅地说：“将军有如此心愿，便是张掖百姓之福。
因为我就是一个布衣百姓之子，他们的喜怒哀乐我也体味一些。但能做到甚么程度，我没法想像。”
但是秦国和郑国却从中获得了好处，这是为甚么呢？
诗中说：‘农历正月就要补缀耕具，仲春便举足下田。同我的老婆孩子，送饭到田里，办理出产的农官很欢畅。’
做为统治者，若没有耐烦去渐渐地等候他们转化，只是一味地挑衅法律条则，罗织罪名，让他们持续固执不化下去，那么，莫非任务仅仅在小人身上吗？
每当我读到《七月》这一篇的时候，就会感遭到官吏和百姓之间的那种现在难以想像的豪情，那真是相亲相爱、和乐夷易、慈爱驯良，没有涓滴不调和以合格格不入的神态。
大抵到了秦始皇和秦二世的时候，郡县的官吏便搏斗百姓的父母，残害百姓的后代。
这时候的官吏们瞥见百姓，心胸戒惧，如同瞥见了他们的仇敌一样；而百姓也借机纵情地宣泄他们对官吏的气愤。