竺玄空毫不游移地说：“贤人还是贤人，佛祖还是佛祖。非论他们出世在那里，都会成绩他们的无上功德。”
竺玄空道：“法衣。”
意义是橘子发展在淮河以南为橘子，是甜的；而发展在淮河以北就变成枳了，是涩的。
如果大和尚一上来就跟我说因果，说循环，而我又没有那么大的慧根，我一时能够接管吗？
要把佛祖的学说，用中国人风俗的体例，或者说变成中国人平常说的话，也或者说变成中国人风俗的看法，通过这类体例表达出来，如许再用来布道，就轻易的多了。
我厥后想，这大抵就是所谓的便利之门吧？
马腾心想，你能够只是有点明白，还早着呢！
一样，悉达多在天竺，本地的人们信赖因果，信赖五道循环。
他的潜台词奉告我，实在所谓的佛，所谓的道，都是一码事，名相不一样罢了。
他的学说，核心的东西是仁义礼智信。而这套学说，是中国人几千年来一向崇拜信奉的东西，是以，很轻易为人们所接管、推行。
如果说孔子的学说到了天竺，传播起来恐怕也会是相称的不轻易。
“噢，将军也懂易经？”竺玄空仿佛是找到了两人共同的话题，感兴趣地问。
我说这些话的目标，就是想奉告你，你此后若想顺利地布道，就要当真地研讨中国人的思惟和文明，把佛家的一些实际，用中国人的体例表达出来，如许就轻易被中国人所接管。
竺玄空如有所思地说：“这倒也是。佛祖在一些严峻的法会前，为了加强信众的信心，偶然也是会利用神通的。”
马腾说：“在天竺称法衣，在大汉晓得你是和尚的，能够会称作僧衣；
孔丘在中国为甚么会成绩为一个高山仰止的贤人？
话说上回说到，马腾教之竺玄空，可在布道中以佛祖喻为中国之神仙，竺玄空不觉得然。
是以，不需求刚强一些名相。
马腾叹了一口气，心说这个吃力哟！但若不把贰心中的这个弯窜改过来，本身当初内心的那些假想很有能够就会功亏一篑！
“一阴一阳之谓道嘛。”马腾说了一句。
假定，我们说假定啊，假定佛祖当年没有出世在天竺，而是出世在了中国。我们中国也有一个贤人，名曰孔子。孔子你晓得吧？”
中国人晓得有神仙，崇拜神仙，但他们还不晓得甚么是佛！
不过在此之前，你得好好地研讨一下中国文明才行。”
既然是上天给了你如许一个任务，来大汉停止布道，你的思路，你的体例，包含将来你布道过程中的一些帮助手腕，都要停止窜改、转换乃至是改革。
我敢说，天下上任何一个文明，都做不到这一点！”
不晓得你是和尚的，能够就会称作长袍，也会有别的叫法，但不都是这件衣裳吗？
窜改一小我的饮食风俗，能够不会是太难，只要环境和前提变了，统统都会变；但要窜改一小我的思惟，怕是难上加难！
你以此为切入点，等他们信到必然程度，所谓佛祖啊，神仙啊，不都无所谓了吗？
多勒大和尚真是学究天人。
他在前人的根本上又停止了总结进步，是以，他在中国被遵称为贤人。
竺玄空说：“我在研讨。
看来，你是一时没转过弯来，把大汉当作你们天竺了，仍然相沿你们本来在天竺的布道体例和思路，这可不成。我还是这么跟你说吧。