“步度根大人言重了！我们是在疆场上结下的友情，是颠末血与火的磨练的。
有了这八千精干，本身的力量立时上了一个层次；固然这些人不能顿时成为战役军队，但作为免费的劳役还是不错的，顶多一年今后，就能成为控弦甲士。
这一个多月里，功德接二连三，而这些，都是马腾给本身带来的！看来，这马腾真是本身射中的朱紫哪！
即便是把草原上最夸姣的说话集合在一起，在将军的仁德面前都显得黯然失容。
如果像莫奕于那样就好了。马腾一走，我顿时出兵，将他的部落给灭了，把他的地盘、人丁、牲口都变成我的！
将军对我部族的密意厚义，对我等的几番活命之恩，只要那天上的萨满大神才可媲美。
兵士说：“听俟文福说，马腾将军的意义是，想把这八千俘虏兵连同粮草一并送于大人。”
“鲜卑部落大人步度根，本日在这彼苍之下后土之上，以我萨满大神的名义，统统汉军及我部众都可作证，谨此发誓：
大漠戈壁行千里，为践一诺顶风尘。
因而向步度根提出了这个闷在心中好久的题目。
马腾恍然大悟。看似很庞大的事，常常最简朴的体例就是最可靠的体例。
你不仁，也别怪我不义！
但是此次出征死的人太多，何况我又想把这三族揉搓在一起，如何办？
步度根开端给马腾详细解释。
女子嫁入本氏族，就意味着她已是本氏族的成员，而两性间的婚姻干系，则是对女子的束缚力量。
诸事已毕，马腾来到步度根大帐，喝茶叙事。
再看本身四周的人，都早已蒲伏在地，充满光阴陈迹的脸上，老泪纵横，嘴里不断地念念有词，不知是在感激上天的恩赐，还是在感激大汉的仁德！
这就是所谓“妻后母、报寡嫂”的风俗，你们汉人将它称之为“收继婚”。它是匈奴乃至当代北方游牧民族一种首要而又遍及的婚姻情势。
拚将一杯土，葬却黑发人。
那些可靠的，就让他们收婚，成为我的披甲军人。归正他们这一被俘，家里的女人已被别人收了，也回不去了，只要老诚恳实地在这儿待着。
第二日上午，步度根请马腾领汉军至草原空旷之地，又令统统部落里的人倾巢出动，来到一个高岗之上。见一匹纯白骏马，拴在那边。
因而，两人复又上马，向步度根的大营走去。
步度根一听，欢畅得差点跳了起来！
现马腾校尉正押运着粮草，连同八千名俘虏，向大营赶来，本日便可到达。
草原之上杀伐不竭，死的绝大多数都是男人。他们剩下的孤儿寡母如何办？我们这里可没有守寡这一说。
这恰是：
而比及当时，我有雄兵五万，恐怕你不来找我，我还要找你呢，哈哈！
谁让你先做的月朔？我如果不做十五，不说心中的这口气出不来，就是别人晓得了也不拿我当人看。
汉家将军行深深，鲜卑大人意沉沉。
如许一来，我底子就不消操心去管这些俘虏，那些主家比我还用心，他们有的是体例。”
草原上这类事很遍及，大多听天由命。也有跑的。我再下一道令，如果谁家的俘虏跑了，我就杖责主家二十大棍。
步度根手执长剑，当着马腾及统统大汉、鲜卑人等之面，南叩三首，起家说道：