上面那层是炼狱，那些在人间做过大恶，恶贯充斥没法宽恕的人们身后便被送入炼狱，他们会为生前犯下的恶而受奖惩，并且世世代代不得超生，一向在炼狱里刻苦，除非他们的孙积德积善，功德大到能够升入天界为圣贤，方能为他们的先人摆脱。”
于吉、南海神仙一脸忸捏，金良斥责的没错，从张道陵到他们，统统的玄门方士们都在瞎编乱造装神弄鬼欺瞒世人，真正晓得天道的恐怕只要写下品德经的老李聃一人罢了吧。[~]
阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是分歧教派之间的斗争，保护教派庄严和职位，是截教门人与阐教作对的配公道由，截教门徒凡是自称“炼气士”，以是普通以为是明朝羽士失势的丹鼎派与被架空的吐纳派之争，别的还包含南宗、北宗，天师道与全真教之争。
金良阐发过自古以来的宗教，凡是生长到后代生命力强大的宗教，都是一神教，如基督教、伊斯教、犹太教，即便不是一神教，但神灵只要几个罢了，像玄门这么多神灵，就过分儿戏。
南海神仙、于吉便顿首问道：“叨教大将军您有何主张？”
金良非常当真地说道：“天界乃是四位天神所造，四位天神乃至高无上的存在，凡夫俗即便在尘寰做了再大功德，升入天界也只能做仙、圣、贤、良中的一种，不过只要一旦升入天界，就会永久不灭，永享天福，但那些良者多了，亦多有纷争，天界上的统统神、仙、圣、贤皆不肯措置俗务，文仙孔丘便发起，人间界天子身后便升入天界为天帝，卖力统领那些良者的纷争，天帝的位置不是永久稳定的，只要人间的天子一旦身故便升入天界做新任天帝，而前任天帝便投胎转世去了。”
于吉、南海神仙非常吃惊，嘴巴张得很大，过了半天赋合拢起来，特别是九十多岁的于吉，他感慨道：“老道我活了九十多岁，一向修道，却从未有此境遇，大将军还不到三十岁，竟有此境遇。”
南海神仙、于吉天然不敢像后代那些脑残以为三清六御是天地主宰，金良说出的神话传说他们也听闻过，天然不敢否定盘古、华胥、伏羲、女娲这四个六合元神的存在，他们嗫嚅着道：“大将军，那我们的太上老君该置于何地？”
盘古开天辟地、华胥生伏羲女娲、伏羲造物、女娲造人这些神话传说在东汉期间固然还没有那么体系，但在后代已经非常详细，金良张口就来，说得栩栩如生。
很明显，金良的通天教依托的便是中华民族最为底子的先人崇拜，盘古是父神，华胥是母神，伏羲是男神，女娲是女神。
金良说出通天教这个名字今后，内心奇特莫名，因为他不由得想起了《封神演义》内里的通天教主。
明嘉靖时，明世宗曾赐给他所宠任的道人龙虎山上清宫羽士邵元节“阐教辅国”的玉印，能够是因为这一事件在当时影响太大了，以是《封神演义》的作者相沿了“阐教”这一称呼。“阐”有阐发、申明之意，“截教”的截，是指洞悉天道的意义，再以此为根本，截灭与天道相背叛的事物。
金良摆了然态度，要尊敬汗青。要尊敬神话传说，却也要副本清源，统统与汗青反面与逻辑反面的神仙全都驱除下神坛。比如赤松，比如张良，比如张道陵，全数被忽视。