明嘉靖时，明世宗曾赐给他所宠任的道人龙虎山上清宫羽士邵元节“阐教辅国”的玉印，能够是因为这一事件在当时影响太大了，以是《封神演义》的作者相沿了“阐教”这一称呼。“阐”有阐发、申明之意，“截教”的截，是指洞悉天道的意义，再以此为根本，截灭与天道相背叛的事物。
金良确切没有扯谎，二十一世纪的统统先进的东西他都描述给这两个神棍听，可二十一世纪那些废弛的环境、品德、伦理他却藏匿不说。
一神教的产生对民族的构成、连合和同一，社会的进步，文明的通报起到了号令和鼓励民气的感化。
南海神仙、于吉又问道：“叨教大将军，您可知，那些在人间碌碌有为的人身后又去了那里？那些在人间作歹多真小我身后去了那里？”
于吉、南海神仙非常吃惊，嘴巴张得很大，过了半天赋合拢起来，特别是九十多岁的于吉，他感慨道：“老道我活了九十多岁，一向修道，却从未有此境遇，大将军还不到三十岁，竟有此境遇。”
金良摆了然态度，要尊敬汗青。要尊敬神话传说，却也要副本清源，统统与汗青反面与逻辑反面的神仙全都驱除下神坛。比如赤松，比如张良，比如张道陵，全数被忽视。
贤者，别名流仙，多达上千人，内里有很多都是仙圣的弟，如文仙孔丘的七十二门徒皆入贤者之列，大家间凡是有些成绩又有贤德者，在身后都升入天界为贤。
但在肯定新教的称呼、神灵、教义上，金良跟南海神仙、于吉产生了争论。
书中暗表，自从汉顺帝时(公元126―144年)，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，尊“太上老君”为最高神，自此今后在玄门里，“太上老君”便是最早最高尊神，至于“三清”的称呼最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》，在那本书内里太上老君的职位才落在元始天尊以后，而元始天尊实际上是盘古的化身。
在《封神演义》里，盘古开天身后，鸿钧道人执掌天道，收弟子三人，号为三友，别离是太上老君、元始天尊及通天教主，三友皆是万劫不灭混元大罗金仙贤人，简称贤人。三友各掌一教，别离是人、阐、截三教。通天教主执掌截教，住在金鳌岛碧游宫，在分宝崖上获得诛仙四剑及诛仙阵图，又是炼器大师，曾仰仗成圣功德炼制后天功德珍宝青萍剑。
金良笑道：“两位天师，给新教起名，要跟教义联络起来，我觉得新教最核心的教义便是导人向善，只要人们插手我们的新教，然后积善积善，就能在身后升入天国，而信奉我们的新教，便是一个通往天国的坦途，以是新教的名字，无妨叫做通天教？”
金良在跟这两个神棍会晤前，早已经把这个题目想清楚了，编造一个天下总要设定好内里的人物嘛，他不假思考地说道：“天界共有五类神灵，别离是神、仙、圣、贤、良。
金良神采非常严厉地看着南海神仙道：“左天师，术业有专攻，我固然受了天启，但天神并未传授我甚么道术，我没法把我脑筋里的天启揭示给大汉公众，让他们信赖我进而信奉通天教，我能做的就是遵循天神的叮咛，在最短的时候里一统大汉，复兴大汉，而你们固然没有受过天启，但你们有高超的方术，能够把天神的旨意表示出来，进而传达给世人，让世人信赖你们。”