“不过，《晋史册》、《楚史檮杌》等属于本海内部的歌功颂德，没甚么本色性的内容，并且这玩意传闻能够仅仅是先人按照《左传》、《国语》、《说苑》、《新序》及诸子书汇而次之，其伪不待辨。”体系持续说道，“相对来讲，参考度最高的根基上就是《春秋》、《左传》、《战国策》、《竹书编年》等。”
《左传》记叙的汗青跨度很长。其包含春秋期间的汗青，“但是它讲的绝对不限于这段汗青，实际上也触及了从古史传说一向到夏商周三代各方面的汗青。这方面的汗青如果明天没有《左传》，我们就没有体例把它清算清楚。”对于体味，研讨上古史、古史意义不凡。
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而在这里，就提到了《竹书编年》一书，从杜预或者其别人的谈吐里，不丢脸出一个观点，就是以为《竹书编年》的切确度还在《春秋》或是《左传》等之上。
另一方面来讲，从《竹书编年》第一次出土的环境不丢脸出，两汉期间乃至是汉末三国期间是没有这个传播的。
《战国策》长于述事明理，大量应用寓言、比方，说话活泼，富于文采。固然书中所记史实和说辞不成尽信，但其还是研讨战国社会的首要史料。
如“（殷）祖乙胜即位﹐是为中宗”，与《史记·殷本纪》等以中宗为太戊分歧，但与甲骨文“中宗祖乙”的称呼却完整相合，可见竹书编年的史料代价甚高。
中书监荀勗﹑中书令和峤受命将狼藉的竹简排定挨次，并用当时通用的笔墨订正释文，遂有初释本竹书编年。又称“荀和本”。
别的，另有完整的穆天子史事，以及记录了周幽王身后，两王并立的史事。乃至是穆天子北征犬戎，西征昆仑丘，见西王母都是有记录的。由此可见，《穆天子》的内容固然有很多神话的内容在此中，但是刨撤除一些怪诞不经的东西今后，还是能获得一些史实内容的。
而在《竹书编年》当中，穆天子出征，造父随行驾车，会晤西王母，这些内容都是实在存在的。