西汉辞赋家，中国文明史文学史上杰出的代表。有较着的道家思惟与神仙色采。
立法这个鬼，本身就是阿谁天文学罢了，说白了还是张衡这家伙的科学研讨专业罢了算不上甚么专业生长。
要说张衡，第一个天然必须说科学发明这方面，其他甚么汗青、历法、文学之类都得靠边站。
张衡是汉赋生长史具有庞大进献，在他作赋的生涯中，较全面地担当了前代赋家的赋心与表示伎俩。大赋则远绍司马相如《子虚》，近取班固《两都》而有《二京赋》;骚赋则上追屈原《离骚》、下踪班固《幽通》作《思玄赋》;七体则步枚乘《七发》、傅毅《七激》作《七辩》;文赋则依东方朔的《答客难》、班固的《答宾戏》作《应间》。其他另有受扬雄《蜀都赋》启发作《南都赋》;效傅毅《舞赋》而再作《舞赋》等。以上所举，虽皆属摹拟，成绩又有高低之分，但也都确切分歧程度地闪现出了艺术上的创意。更凸起的还在于张衡能融汇贯穿，极富缔造性地以《归田赋》，实现了汉赋主体从铺采摛文、闳衍巨侈、重体物而淹情志，向清爽爽丽、短小简练、情境相生的窜改，而翻开了抒怀小赋的创作期间，为述志赋注入庞大生机。张衡的大多数作品都表示出对实际的否定与攻讦，他切磋人生奥妙哲理，也看望合于本身抱负与脾气的糊口空间。张衡赋的代表作向来公以为是《二京赋》、《思玄赋》和《归田赋》。
据史乘记录，“卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。《白头吟》中写道：“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相断交。”先人考据以为，此诗为官方作品。多年以后，人们发明了一篇传为卓文君所作的《司马相如诔》，以俭朴无华而又情真意切的笔墨，概括了司马相如的平生。可见二人爱情之坚毅。
张衡缔造的计里鼓车是用以计算里程的机器。据《古今注》记录:“记里车，车为二层，皆有木人，行一里基层伐鼓，行十里上层击镯“。记里鼓车与指南车制造体例不异，所操纵的差速齿轮道理，早于西方1800多年。
不过，传闻司马相如这家伙节操貌似有点题目的模样。
张衡曾插手过在汉安帝延光二年的一次历法大会商，据《后汉书·律历志》记录，张衡时任尚书郎。此次大会商的启事是，有人从图谶和灾异等科学看法解缆，驳诘当时行用的较科学的东汉《四分历》，提出应改用合于图谶的《甲寅元历》。又有人从汉武帝“攘夷扩境，享国悠长“解缆，以为应当发展归去采取《太初历》。张衡和另一名尚书郎周兴对上述两种定见提出了批驳和诘难，使这二宗弊端定见的提出者或者无言以对，或者所答失误，从而为禁止历法发展做出了进献。张衡、周兴两人在会商中还研讨了多年的天文观察记录，把它们和各种历法的实际推算停止比较，提出了鉴定，以为《九道法》最紧密，建议采取。的确，《九道法》的回归年长度和朔望月长度数值比《太初历》和东汉《四分历》都紧密。