司马相如所写《子虚赋》获得汉武帝赏识被封为郎(帝王的侍从官)。不久筹算纳茂陵女子为妾，冷酷卓文君。因而卓文君写诗《白头吟》给相如。
要说张衡，第一个天然必须说科学发明这方面，其他甚么汗青、历法、文学之类都得靠边站。
张衡缔造的计里鼓车是用以计算里程的机器。据《古今注》记录:“记里车，车为二层，皆有木人，行一里基层伐鼓，行十里上层击镯“。记里鼓车与指南车制造体例不异，所操纵的差速齿轮道理，早于西方1800多年。
张衡制造的指南车操纵机器道理和齿轮的传动感化，由一辆双轮独辕车构成。车厢内用一种能主动聚散的齿轮体系，车厢外壳上层置一木刻神仙，不管车子朝哪个方向转动，木人伸出的臂都指向南边。
立法这个鬼，本身就是阿谁天文学罢了，说白了还是张衡这家伙的科学研讨专业罢了算不上甚么专业生长。
瑞轮荚是张衡别出机杼缔造的主动日历，它仿照神话中奇树蓂荚的特性，靠流水感化，从每月月朔开端，一天呈现一片叶子，到满月出齐15片，然后每天再收起一片，到月末为止，循环开合。这个神话盘曲地反应了尧帝时天文历法的进步。张衡的机器装配就是在这个神话的开导下发明的。听谓“随月盈虚，依历开落“，其感化就相称于当今钟表中的日期显现。
东汉谶纬之学流行于世，自东汉建国后，儒生争学图纬，更附以妖言。张衡以为图纬虚妄，不是贤人之法。因而上疏以为“国谶虚妄，非贤人之法。“并以为“此皆欺世罔俗……宜保藏国谶。一不准之。“被称为张衡“反谶纬的思惟家。“
“前朝乱入第二名武将，东汉期间天文学家、科学家、文学家张衡，儒术90。”
另有人说，司马相如文品不高，铺写洋洋洒洒、歌功颂德的《子虚赋》、《上林赋》，靠吹嘘成了御用文人；遗作《封禅书》，也使得汉武帝破钞大量人力、物力去停止封禅活动。不过，客观地讲，司马相如谏说论事，虽浪费扬厉，但无一不主旨严明，有所讽喻，司马迁以为：“此与《诗》之风谏何异？”这是很高的评价了。
当然，这个事情应当是后代加出来的，毕竟关于卓文君写的那些考查起来仿佛不像是她阿谁期间的东西。
汉朝最首要的文学款式是赋，而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大师，也是一名文学大师和美学大师。司马相如的文学成绩首要表示在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。