从元朝湛卢书院山长杨缨带神话色采的描画中能够看出湛卢之剑的名声何其显赫：“欧冶子挟其精术，径往湛卢山中，于其麓之尤胜且绝者，设炉焉。取锡于赤谨之山，致铜于若耶之溪，雨师洒扫，雷公击劈，蛟龙捧炉，天帝装炭，盖三年于此而剑成。剑之成也，精光贯天，日月斗耀，星斗避怒，鬼神悲号，越王神之。”
不得不说，吴越楚那些家伙在这方面的确是有上风，实在是不错。
湛卢不消多说，就在鲍鸿手里，前面已经说过很多了，除了所谓的轩辕剑以外，这玩意完整能号称天下第一剑。
上述记录，固然带有传说的成分，但也足见欧氏所铸之剑之绝妙。
那些人，归正就在吴越之间转手。
春秋战国时欧冶子所铸五把宝剑之一，排第三，是小剑。吴王阖闾曾得。阖闾用它主持祭奠。欧冶子铸此剑时曰:吾每铸一剑，便铸一恶，故此剑名曰胜邪。
公子光备办酒菜宴请吴王僚。当时吴王僚穿了三重铁甲，使兵卫陈道，立侍持刃庇护。喝酒喝到畅快的时候，公子光假装脚有弊端，进上天下室，让专诸把鱼肠剑放到烤鱼的肚子里去献鱼。吴王僚正重视烤鱼非常鲜美的气味之时，专诸猛拔鱼肠剑刺向吴王僚。兵卫用兵器架拦，鱼肠剑斩断兵器，贯穿吴王僚三层铁甲，直穿其背。吴王僚透胸断骨，随后公子光下台，成为吴王阖闾。
丘处机，字通密，道号长春子，登州栖霞人，玄门支流全真道掌教、真人、思惟家、政治家、文学家、摄生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及泛博群众大众所共同恭敬，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名天下。
丘处机倡导内赤忱性说实际和三教合一思惟，有别于传统玄门多为“飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科”，不正视文明涵养的风习，力主文以载道、文道并重，在实际上有所建立，以便更好地鼓吹本门教义。他本来文明程度不高，自入道门今后马上苦自学，不但精通玄门典范，并且对儒佛二家典范也多有研讨。元朝人陈时可说丘处机“于道经无所不读，儒书梵典亦历历上口，又喜属文赋诗，然未始起蒿，大率以提唱玄要为意，虽不雕镌而天然成文，有《溪》、《鸣道》二集问世”。除了上述两书外，丘处机另一部首要著作是《大丹直指》。该书体系地先容了全真教内丹修炼法之奥妙，实际广博高深，被先人誉为“文简而理直，实修真之捷径，入道之梯楷”，是中国玄门典范著作之一。
至于太阿，汗青上记录只要两任仆人，楚王和始天子。
他起首获得当时信奉玄门的金世宗喜爱，一月内两次在京召见，寻问其长生与治国保民之术。丘处机对金世宗“分解天人之理，演明品德之宗，甚惬上意”。这是丘处机初次向最高统治者鼓吹本身的主张，并获得了胜利。金世宗不但亲赐大桃以示嘉奖，让他主持万春节醮事，并且命令在宫庵中塑全真教初创人王喆之像觉得记念，为丘处机扩大全真教的影响和进步本身的社会职位无疑起了首要感化。
传说巨阙剑初成时，越王勾践坐于露坛上，忽见宫中有一马车失控，横冲直奔，惊吓了宫中的伺养的白鹿。因而越王勾践拔出欧治子刚铸成的巨阙剑，指向暴走中的马车，欲命懦夫上前制止。但却在这拔剑一指时，手中的剑气却将马车砍为两节。随后越王勾践又命人取来一口大铜锅，用此剑一刺，便将铜锅刺出了一大个缺口来，毫不吃力，就如切米糕般等闲。巨阙也是以而得名。