到终究的时候不是如同欧洲那样神权赛过皇权，千年无义战来临，就是皇权赛过神权，但是不管是哪一方面，所带来的兵变微风险，明显非常的可骇。
“君上，汉朝的治国目标，虽大要之上独尊儒家，实则是外儒内法，以暖和的儒家之皮，遮住刻毒的法家之骨，是以来减轻法家所带来的风险，更何况，当初武帝独尊儒家，除了儒家董仲舒所言的君权天授，君君臣臣父父子子以外，更加首要的另有一点，那就是内圣外王，真好合适了武帝出兵匈奴之意，君上，遵循微臣看来，两汉国策悠长一来用一句话最为合适，那就是王霸道杂之，儒家说白了，只是让汉室的治国方略比拟于秦朝赤裸而刻毒，而显得暖和罢了。”
两汉有一句名言，想来只如果一名中原人都能够晓得，那就是犯吾强汉者，虽远比诛，这个犯字但是有着很大，很宽松的范围的，的确就即是，只要你乖乖听话，那么就不消担忧被灭，不听话，那就是违背大汉，那就是侵犯大汉严肃了，那没甚么好说的，出兵灭了。
神权代替儒家不是不成行，初期的罗马帝国就是采取神权，以神的名义来鼓励、统治麾下万民和兵士，导致罗马帝国这个边境高出欧亚非三州的庞大帝国，因为信奉文明之上的认同，是以能够持续数百年，基督教廷的基督大法，明显就如同中国的儒家一样，着力匪浅。
“奉孝，儒家风险以露，而然孤却不知该如何制止，真是......”
同时比拟儒家潜移默化而导致的庞大影响力，初期的基督教，完整就在皇权之下，只要罗马帝国的天子一个不爽，打消基督教底子毫无压力，毕竟比拟于性命，信奉甚么的，还是能够放弃的。
“君上为何感喟？”
两汉因为此而灭掉的国度很多，比如西域那些被灭的小国，比如半岛之上的那些棒子，底子没有后代儒家统治之时的那些个王朝一样，灭掉对方之前，还要找一个高大上的来由，灭掉以后，反而又重新帮忙对方，的确就像是在开打趣一样。
苦思冥想当中的曹操一愣，随后才发明本身不谨慎的感喟出声，看到面前一脸担忧的郭嘉，抱着两人计长的设法，将本身心中的所思所想都说了出来。
曹操百分之百敢包管，如果然的搀扶一教派。用信奉来统治万民，用教派来代替儒家的话，早中期或许还能够统治得住。但是到了晚期，必定将会前面开战。因为神权和皇权，从一开端就处于敌对的。这不是以任何人的意志能够窜改的。
曹操的神采变了变，显得说不出的奇特，比拟于后代特别是宋朝以后的对外战役都要找一个高大上的来由，都要在对方策动了打击以后不一样，汉朝出兵的来由，简朴来讲，那就是看你不爽就打你，看你不敬就灭你，看上你的地盘，那就出兵，至于高大上的来由甚么的，那玩意底子不需求。
重用法家，以法家为尊的秦朝，其快速灭亡的了局，无疑奉告了曹操，如果学习秦朝，那么总有一日将会重演秦末之时的场景，当时候可不是官逼民反，而是法逼民反了。
郭嘉此话先是让曹操呆了一下，不过随后，倒是镇静的看着郭嘉，迫不及待的出声问道：“哦，奉孝此话何解？”
当然，在曹操的心中另有一个设法，那就是参考西方，以神权来代替儒家的统治职位，不过这个设法，在颠末细心的思虑当中，终究还是被曹操放弃了。