就如同战国之时，法家投资秦国，儒家投资齐国一样，春秋战国数百年纷争战乱，不但单是因为各国没有威压天下的力量，更是因为，百家在此中作怪的启事。
而在曹操心中，更加首要的，就是法家，秦朝法律实在并不算很严苛，大多数都和后代的法律没有甚么分歧，之以是会导致天下大乱，导致后代以为秦朝法律严苛，除了因为秦始皇的驾崩，导致六国贵族是以而野心收缩，秦二世胡作为非以外，更加首要的，还是在于秦朝法律一点人道都没有的刻毒履行力。(未完待续。。)
想到此的曹操，神采更加的阴沉了起来，不但单是因为儒家对于社会的影响是本身没有猜想到的，更加是因为，曹操发明，他底子不晓得该如何对于儒家这个庞然大物。
而不成否定。恰是因为儒家鼓吹的忠君思惟，才气够让庞大的当代中国，在除了天下大乱，次序崩溃期间以外，没有呈现如同欧洲那样的，各领主的豆割，混战。
儒家固然在满清的时候，因为满清上层人物的意志而被改革的脸孔全非，但是有一点，倒是不能够扼杀的，那就是在儒家的核心机惟当中，大一统是最为首要的，也真是因为此，才气让中国在经历了那么多的大分裂以后，终究都能够重新走向同一，而不是像欧洲那样，完整分裂成数十个小国。
法家的复兴思惟，那就是人道本恶，不管出错的是谁，有何干系，是不是无辜，是不是因为其他的启事，对于法家来讲，只要你出错了，那么没有甚么好说的，遵循法律来履行，放逐就是放逐，正法就是正法，没有一丝情面好讲。
不过一件事物，必定不成能只要好的一面，儒家对于中国同一的保护以及包管中国不会不时候刻处在分裂当中，无疑是值得必定的，但是一样的，儒家鼓吹的别的一个思惟，就足以让曹操感到讨厌了。
但是如果放在法制不健全，当局的统治力还没有体例向后代那样，通过各种先进的仪器完整贯彻到最基层的时候，处所官员的便宜力无疑成为了最为首要的。
不成否定，百家争鸣所带来的文明火花，比拟于一家要显很多并且灿然，但是同时的，百家争鸣所带来的，就代表着各不不异的文明碰撞。
而挑选秦国之时的法家，曹操更是想都不想的就放弃了，法家的先进是无疑的，但是同时的，单单利用法家，所带来的不肯定性和粉碎性也是非常可骇的。
明显，如许刻毒无情，充满了暴力因子的法家，绝对分歧适中国这个讲究情面，讲究情面的国度，秦朝快速灭亡，启事是多方面的。
正如同同一思惟的胜利，稳定杀俘虏的思惟，一样鼓吹的很胜利，最起码本日曹仁之以是反对，不就是因为惊骇天下人非议，导致曹操名声有损吗，为甚么非议，不就是因为曹操擅杀俘虏吗。
将其撤消，不说天下人的反对，就算曹操仰仗本身的声望和手中的兵权，倔强的打消儒家，但是该拿甚么来代替儒家的统治职位，然不成重回春秋战国期间的百家争鸣？
想到此，曹操不屑的嗤笑了一声，百家争鸣，看起来仿佛很好，很先进，毕竟百家思惟文明碰撞，光听来就显得很先进不是，但是曹操晓得，如果真的如许做，那么天下绝对大乱。
而儒家另一个忠心机惟，君君臣臣，父父子子，君要臣死成不得不死，这在后代看来很不成思议，很掉队。